普度古刹话沧桑

位于东城区南池子大街的古刹普度寺,经过一年多的紧张修缮已顺利竣工,使北京又新增一处对外开放的古建园林.……     

隋代书法家丁道护

丁道护,生卒年月不详,谯国(今属安徽)人。官至襄州(今湖北襄樊市)祭酒从事。襄阳启法寺、兴国寺二碑,均为其所书。宋代书法家蔡襄说:“道护书兼后魏遗法,隋唐之交,善书者众,皆出一法,道护所得最多。”明代杨慎认为,丁道护襄阳启法寺、兴国寺二碑最精,欧阳询、虞世南两家皆出自道护,且带有北方朴拙的隶书风格。启法寺碑稍后于兴国寺碑,兴国寺碑碑文为隋内史令李德林所写。李德林是著名文学家。碑立于隋开皇六年(586),兴国寺即后来的延庆寺,故址在望楚山。唐懿宗咸通时襄州刺史蒋係请复为延庆寺,得到朝廷同意。扩建后立有《襄州刺史蒋係先庙碑…     

记录旅行的方式

旅行时购买纪念品,是一件颇有意思的事。依我看,纪念品还是"无心插柳"时更为珍贵。2007年"十一"的黄金周,全家人兴致勃勃到人气旺盛的九寨沟去。哪知好山好水不是人人都有福气看的,一系列的高原反应,折腾得人兴趣全无,勉强看过风景后,我们不得不在川主寺小镇停留歇息。在这古朴的高原小镇闲逛时,遇到了一对牦牛角。店主竭力向我们推荐,说这是他店里最正宗且年龄最大的牦牛角。它线条优美,弧度曲线极为流畅,色泽纯正,光滑无比,搬入新家后将它摆放     

李可染与炳灵寺石窟考察

在这些画稿中,有2幅定名为《建设》,一幅是比较完整的水彩稿（图2）,一幅是铅笔勾勒的简单的布局稿（图3）。但是,王鲁相先生认为这两幅面并不是建设主题,根据画中佛像和地貌特征,应该是1952年去炳灵寺考察时画的速写。     

昆明筇竹寺五百罗汉造像艺术的图像研究

筇竹寺五百罗汉人物造像,形神兼备、气韵生动、飞灵神动的艺术性并非偶然,与杭州灵隐寺、四川宝光寺在姿势、形态、服饰、体量等都有明显的承袭关系,传承过程中又不断创新,最终集夸张写意性、装饰民俗性、生动叙事性于一体。这些罗汉造像一反同时期五百罗汉造像的程式化风气,创造出自由多变、内外合一的新境界。     

认识西藏

正~~     

有关《兰亭记》的几点谬记辨正

何延之的《兰亭记》中多记智永习书的种种事迹,是记智永事的祖本。对书中智永＂与兄子孝宾俱舍家入道＂＂初落发时俱住会稽嘉祥寺,即右军旧居也＂等的记载,作者认为存谬,故予辨证。     

论山西大同云冈石窟雕塑的社会功能与当代意义

大同云冈石窟是北魏时代佛教文化传播和发展的见证。从审美人类学角度把云冈石窟放在一个大的社会文化背景之下,不仅仅考察当时的＂语境＂,同时也考察云冈石窟在现代的社会文化背景下所反映的审美现象,考察其在北魏时期以及当代社会里作为雕塑作品的社会功能与意义。     

学术与出版的双重接力

《中国现代文学作者笔名大辞典》是学术与出版的双重接力。它所体现的是徐迺翔、钦鸿、闻彬等两代学人在中国现代文学作者笔名研究领域的艰难跋涉过程;同时,它也是当代出版人坚持不懈、精益求精的结果。在这部大书的背后,有着太多的故事：徐迺翔和钦鸿、闻彬夫妇的愉快合作,钦鸿呕心沥血修改补充竟至为之献出生命,闻彬夜以继日加工整理,投稿的一波三折,南开大学出版社积极组稿、申报国家出版基金项目、精心编校终获其成,堪称作者与编者、学术与出版的一段佳话。