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81.
本文是在实证研究的基础上,选取宁夏市红寺堡开发区作为分析对象,对我国新开发区红寺堡日常人际关系适应性以定性分析为主,分析红寺堡移民区移民族群融合理论的模型因素分析;也是移民在迁入地对人际关系适应性的态度量化指标分析. 相似文献
82.
范晨晓 《厦门教育学院学报》2010,12(3):24-26
出现在清代初期的中国历史上第一个有名称可考的女子诗社"蕉园诗社",曾经受到过几位明末女诗人的启发和影响。目前学术界关注较多的,只有一个顾若璞。而除此之外,黄字鸿也应该是值得考察研究的人物。通过《名媛诗纬初编》等文献,可以考订黄字鸿的名氏、生卒和亲属关系,也可以一窥黄字鸿的诗歌创作风貌。 相似文献
83.
万里 《湖南科技学院学报》2010,31(5):17-23
兖州市兴隆寺塔地宫出土的宋嘉祐八年"安葬舍利"碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名以及三十余个院名。这些寺、院之间是什么关系,学术界有着不同的看法。然而,这涉及到该寺塔的修建究竟是一种基本上局限于宋代龙兴寺一所寺院及其分院的单独行为,还是一种较为广泛地动员和求得了当时兖州佛教界支持的教界集体行为以及部分施主支持的社会行为。经辨析考证,除了少数"院"为宋代兖州龙兴寺的下属"分院"外,绝大部分"院"应该是独立的佛教寺院,它们与龙兴寺之间并无隶属关系。规模宏大雄伟之宋代兖州龙兴寺塔,正是在宋代兖州各佛教寺院僧众以及诸多社会信众的助缘之下修建成功。 相似文献
84.
常文鹏 《张家口职业技术学院学报》2010,23(1):29-30
朝阳寺遗址是张家口市涿鹿县境内一处战汉至北朝时代城址,城址遗迹现残存东城墙一段,城内遗物以泥质灰陶残片为主。朝阳寺遗址经考证为《水经注》中记载的雍洛城,“雍洛”之义为漯水之塞。 相似文献
85.
凡与佛教有关的山,理应有佛教于此山开创、传承和发展的历史真实记载.对于四大佛教名山之一的九华山,这种"历史真实记载",最早而又极其珍贵的文献乃费冠卿的《九华山化成寺记》.随着九华山资源的全面开发,费冠卿的这篇文献的历史价值和现实意义,它必将会得到"与时俱进"般的重视与研究. 相似文献
86.
葛乙平 《初中生世界(初三物理版)》2013,(9):10-10
我人已归来,可心总是驰骋在那段日子,那个地方,记忆深处不时总会溅起几朵晶莹的小浪花,飞起又落下……川流不息的车,错综复杂的路,高楼林立,行人如潮,透着一股现代都市的豪华气息;中山陵,明孝陵,阅江楼,静海寺……却又给人一种古典与历史。是的,南京就是这样一个地方:现代与古典的完美结合。 相似文献
87.
史书对清代早期和后期云南丽江的社会生活记载颇多,而对道光初年的丽江社会生活鲜有描述。马毓林撰写的《鸿泥杂志》详细记载了清代中期丽江的社会生活,对于全面认识清代中期丽江市井、民俗、宗教、物产等提供了基础,具有重要的史料价值。 相似文献
88.
89.
90.