“京”鸿一瞥

老舍曾在《想北平》中这样提到：“我真爱北平。这个爱几乎是说而说不出的。真愿成为诗人,把一切好看好听的字都浸在自己的心血里,像杜鹃似的啼出北平的俊伟。”     

虎头寺义邑造像的文化特征及其他

在北魏洛阳地区佛教石窟中,虎头寺属于典型的民间义邑造像。由于碑记关键内容一直未辨认出来,致使其研究工作难以深入进行。立足于实地考察,较为完整地著录出碑文,从而得以全面把握该石窟的文化特征,解决了石窟开凿时间、造像形制、洞窟名称等问题;厘清了其义邑联合造像基本情况,尤其是发现了开凿该石窟的匠人吕僧空的名字,这在北魏洛阳石窟中还为第一次。以上诸点为北魏洛阳地区佛教发展情况和石窟建造情况提供了重要实证。     

谈如何培养学生的数学解题能力

<正>从小学生解题的行为实际看,小学生解题主要存在三个方面的问题:一是难以养成思维习惯,常常盲目解题;二是完成任务心切,解题不求灵活简洁;三是马虎草率,错误百出。要提高学生的解题能力,首先要提高学生的智力,发展他们的思维。如何培养学生的解题能力?一、一题多说,养成良好的思维习惯在教学实践中,不少教师只强调"怎样解题",而忽视     

两次拜谒古圣寺

一、1980年4月20日初次拜谒古圣寺古圣寺,育才学校旧址,我心中一处神圣的所在。一九八零年四月廿日,我跟着母亲邙忠龄,从北陪出发,乘公交车到澄江镇,坐过河船,渡过嘉陵江,踩着河滩的沙子和鹅卵石爬上江岸,走了长长的一段石板路,进入草街镇。穿镇而出,在镇口碰上一处因垮塌形成的断头路,需要侧着身子攀着石壁树根,越过塌方,再上石板路,走一阵就来到古圣寺院墙外了。     

一花一世界

面对尘世和人生,我们应保持微笑,给寂寞的人和心一些依靠,一些期冀……据禅宗说,有一次释迦牟尼在灵山会上说法,手拈金色波罗花遍示诸众,众人默然不语,只迦叶尊者破颜微笑。于是,释迦牟尼便知迦叶已领悟心法,因禅宗正是以心传顿悟为至要。为寻禅境,我在去     

《淡之美》阅读

<正>淡,是一种至美的境界。一个年轻的女孩子,从你眼前走过,虽是惊鸿一瞥,但她那淡淡的妆,更接近于本色和自然,好像春天早晨一股清新的风,就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓妆艳抹的话,除了这个女孩表面上的光丽之外,就不大会产生更多的有韵味的遐想了。     

论孝定李太后崇佛与晚明佛教复兴 ——以福建宁德支提寺为例的考察

福建宁德支提寺作为所谓的天冠菩萨道场,历经唐宋时期的打造,元朝至明朝中期衰微圮废,是中国佛教衰微的一个缩影.明朝万历年间,孝定李太后狂热地崇奉佛教,派遣僧人圆慧重建支提寺,改赐寺额为"万寿禅寺",先后赏赐《大藏经》、渗金大毗卢佛像等,明神宗再赐《大藏经》,这些促成了支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴.晚明佛教复兴的动因是当时佛教内部的振兴自救,但是万历年间孝定李太后狂热地崇奉佛教也提供了强劲动力,支提寺和天冠菩萨道场佛教的复兴正是一个极好的诠释和例证.     

繁峙岩山寺壁画《水碓磨坊图》及其机械原理初探

文章通过对繁峙岩山寺①《水碓磨坊图》的分析和研究,深入探讨水碓和水磨的发展演变过程及其基本机械原理,通过这些分析研究试图再现宋金时期水碓磨坊的基本机械结构,为我们认识宋金时期山西水利机械的科技水平提供了十分珍贵的历史资料。     

元代来华印度和尚与印土寺

本文对元代来华的几个印度和尚及其与中土士大夫的交往唱和作了考述。这是中印两国文化交流史上的一段佳话。中国儒士往往按中国儒家的标准来衡量外国僧侣，同时，来华印僧也学习到中国文化，作诗文“有唐人作者之妙”。印土寺中有印度和尚。本文认为，“印土”即“印度”之异译，在有印、华两国僧人参加的佛教传承链中，见出儒家思想对佛教的影响。