论网络时代电视新闻的发展

20世纪90年代中期,当网络打着“第四媒体”的旗号,开始杀进中国的传媒圈时,让世人顿觉惊讶和新奇,网络以其独特的传播方式,改变着传统媒体的传播理念及运作方式,改变了以往新闻和信息的传播格局。     

（2）论汶川地震报道中媒体的议程设置

我国《政府信息公开条例》自2008年5月1日开始实施。面对汶川大地震这一重大灾难,媒体报道第一次有了有关信息公开的法规的支持。这与以往有很大不同,20世纪90年代我国对国内灾难事件的报道采取了比较严格的管理,送审、“宁慢勿抢、准确第一”、报道内外有别等原则,使得灾难报道谨慎有余而透明不足。     

娱乐趋势下电视谈话节目走向

20世纪90年代以来,中国的电视文化随着整个社会的市场化转型．开始从宣教文化走向娱乐文化。知识、文化、说教类节目不再傲居榜首,而生活、调侃、娱乐类节目开始向主流进发。进入21世纪后。由于各电视台、电视频道的激烈竞争,也由于处在消费社会里的电视受众对娱乐需求的增加。电视的娱乐化倾向愈演愈烈。     

雪山情怀不是梦

登山探险一直以来是一群粗犷豪放的男人的事，上个世纪开始，女人的身影，加入到这个距离死亡最近的领域，中国的登山探险旅行，从上世纪80年代开始，无数探险者，以自己的方式漂流，攀登，徒步探险旅行。     

《秋光》探索老年期刊的多元化经营之路

<秋光>杂志是由广东省委老干部局主办的,迄今已20年.这些年我们走过了几个发展阶段,第一个阶段是20世纪80年代,为离退休干部工作服务,当时叫<广东老干部>.     

传教士与华洋义赈会

近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。     

沈莱舟与绒线大王恒源祥

位于上海金陵东路的恒源祥商厦的大厅里,伫立着一位老者的半身铜像,他,就是上海滩被称为绒线大王恒源祥的创始人沈莱舟.老人用他那深邃而又慈爱的目光关注着恒源祥近80年的发展,深情地抚摸每一个恒源祥人的心灵,同时,将我们带入了20世纪初叶那波谲云诡的峥嵘岁月……     

新世纪中国传媒经济研究综述(下)

2、传媒产业证券市场研究 罗霆在《我国传媒产业进入证券资本市场现状研究》中说：“东方明珠、电广实业再加上由中国国际电视总公司控股的中视股份，目前沪深股市真正从事传媒产业经营的上市公司已有3家。     

关于大学生利用网上科技文献的调查报告

进入20世纪90年代中期以来，随着计算机网络和通信技术的发展，因特网在我国得到了广泛的应用，图书、期刊、音像制品等出版物开始进入网络化、电子化和虚拟图书馆的时代。但因特网上的科技信息资源极其丰富，如何在浩如烟海的信息资源里寻找对自己有用的科技献，不是一件简单的事情，需要对因特网上科技资源的分布情况和查找工具有较深入的认识。因此，国家社科基金项目——“网上科技献的出版、利用与评价”研究课题组于2005年8月至10月间在全国部分省市地区展开了一系列的问卷调查。     

中国广播媒介的产业管理与创新空间

20世纪下半叶以来，广播媒介接连受到电视．互联网等新型媒体的冲击，而报纸．户外广告等广告载体的发展又让商业广播赖以生存的广告收入锐减。不过，广播媒体并没有在新媒体的冲击下束手无策．通过充分拓展其媒介特征，到20世纪末21世纪初．广播业在当下纷繁复杂的媒体行业中找到了新的位置，迎来了又一个发展高潮。