国家主义的中国教育史研究——余家菊《中国教育史要》述评

余家菊是近代颇有影响的教育家,20世纪二三十年代,因全力宣传和推动国家主义教育闻名于教育界。他对中国教育的诸多问题都有独到的见解,在社会上引起强烈反响和广泛关注,也成为人们研究的重点,且硕果累累。余家菊十分重视中国教育史研究,分别对孔子、孟子、荀子、陆九渊等著名教育家的教育思想进行了专题研究,并撰写《中国教育史要》专著一部,但这部专著却很少引起人们的重视。事实上,研究余家菊有关中国教育史的著述,特别是他的《中国教育史要》,对深入理解和全面评价其国家主义教育思想会有很大帮助。     

四川中药知识产权保护现状浅析

通过对四川省中药知识产权保护发展现状、存在问题及原因的深刻剖析,指出加强中药知识产权保护已迫在眉睫。     

关于中国武术美学思想内涵与特征的研究

提到我国民族传统体育文化中的瑰宝,其中必不可少的就是中国武术。中国武术随着时代进程的发展,沉淀下来的产物就是武术文化。武术文化在长期的沉淀过程中,融合了中国传统美学的营养,逐渐衍生出独一无二的中国武术美学思想,时代不同,人类的美学概念也在不断进化,要紧跟时代步伐,用现代思维来理解中国武术的现代美学思想。该文对中国武术的美学特征和武术美学思想的具体体现等方面进行了探究。     

试析江泽民对邓小平侨务思想的继承与发展

中国共产党在不同历史时期对侨务资源的认识和对侨务工作的指示,形成了党独具特色的侨务思想.20世纪八九十年代,邓小平将华侨华人与我国经济发展、现代化建设有机地联系起来,提出了"海外关系论"和"机遇论".世纪之交,江泽民把华侨华人与我国的现实和未来有机地融合,创造性地提出了"优势论"和"资源论",继承和发展了邓小平的侨务思想.江泽民的侨务思想对新时期培育、保护、发展侨务资源,巩固统一战线,实现祖国统一事业具有重大的现实意义.     

邵阳(南路)话中的苗瑶语底层疏证——兼谈湘语邵阳话的形成

邵阳（南路）话中不但存在着壮语底层,也存在苗瑶语底层。邵阳话中蛮越语底层的主要表现是“汉蛮合璧词”,很难用汉语方言与民语之间的词汇借用来解释。现在的邵阳南路已经没有苗族或瑶族村寨,上述现象一般应是民族融合的结果。由此推论：1．邵阳话由一种古代汉语方言和某种蛮越语融合而成,而且这种蛮越语是后来多种少数民族语言的祖语。2．史料证明：公元11世纪末期,以章悖“开梅山”的活动为标志,古梅山地区（今资江流域）进入了汉蛮融合的历史时期。邵阳话大概于此时开始形成。     

论中国教育学学派创生的意义及其基本路径

中国教育学学派概念的提出,显现了民族性和本土化意识,因此拥有两种独立性的意义:独立于相关学派和独立于西方教育学学派。中国教育学学派创生的基本路径包括建构性创生和渐进性创生、移植性创生和内源性创生、理论型创生与实践型创生。学习与训练的制度、研究的制度和交流沟通的制度是中国教育学学派创生的制度支持,而宽容意识与批评意识、独立意识与整合意识、现实意识与学术意识则应成为中国教育研究者的基本意识。     

20世纪90年代以来中国高等教育改革中市场角色的研究

20世纪90年代以来,中国高等教育领域出现了一系列的改革,改革的意向可以归纳为促进高等教育质量与数量的发展。虽然这些高等教育改革依然为国家政策所主导和推动,但更多的是对中国的市场经济改革的一种回应,因而"市场"在推动高等教育改革进程中的角色亦不可忽视。比较全球化下高等教育改革中市场作用的特征和脉络,中国"市场"角色更多地表现出以下两点:一是作为新的资源配置渠道,增加来自民间的筹资;二是在协调机制上对原有计划体制的突破,如增强消费者的选择能力,提高大学办学规模效益,提升高等教育质量。     

中国关于世界多极化的战略判断:演化轨迹及其特征

本文通过对中国官方文献的回顾梳理,阐述了中国关于世界多极化的基本理念及战略判断的演化进程,认为该进程经历了20世纪90年代初期的初步宣示、90年代中后期的进一步明确化和新世纪之初的充实发展三个阶段,在此基础上分析了该战略判断的基本特征及其对中国外交的政策含义。     

中国古代小说与古代日本汉文小说

日本汉小说是日本小说中一个独特的类型。它们是日本小说作家以汉字为叙述语言,描述日本本民族故事、反映日本人民民族感情的一种独特创作。多年来,由于这种小说形式上的“汉化”和内容上的不相一致,致使它们同时被排斥在中国和日本小说的研究视野之外．其面貌不为人所知。事实上,它们虽然从学疆域划分的角度上属于日本,但无论其语言风格、体形式,还是小说旨趣等等,它们又的确深受中国小说的深刻影响,甚至是自觉模仿。这一切,显示了处于化强势地位的中国小说对域外小说强大的影响力,及其在学交流中不可取代的价值。     

现代西方哲学的四大理论转向与当代中国马克思主义哲学的发展

现代西方哲学的理论转向与当代中国式的马克思主义哲学理论之间正在出现一种引人注目的理论趋同 :现代西方哲学的经验主义转向与中国式的马克思主义哲学的实事求是精神都走向了科学的经验实证 ,现代西方哲学的中立主义转向与中国式的马克思主义哲学的辩证精神都体现了对取其中道原则的认同 ,现代西方哲学的主体间性转向与中国式的马克思主义哲学的社会正义精神都是对哲学的社会学维度的肯定 ,现代西方哲学的语言学转向与中国式的马克思主义哲学的文本批判精神都把对语言与哲学之间关系的批判提到了议事日程。这种二者之间的理论趋同不仅验证了人类哲学的普遍规定性 ,而且也使在二者之间展开积极的对话成为可能 ;而这种对话最终必将推动当代中国马克思主义哲学的思想创新和理论繁荣