乌鲁木齐棚户区改造的现状、问题及对策研究

文章从近两年乌鲁木齐市棚户区改造情况、项目运行和执行情况着手,分析项目改造工作中存在的问题和矛盾,提出需要如何去重视和理解棚户区改造工作,提升项目工程的质量,达到改造目标,从而实现乌鲁木齐市的社会和谐稳定的对策建议.     

创建和谐幸福教工之家的探索与实践——以乌鲁木齐职业大学创建工作为例

高职院校“教工之家”和“教工小家”建设,要党政工群齐抓共建,要围绕中心服务大局,要完善制度科学维权,要顺应形势创新思路,要深入基层排忧解难,要提升素质追求品位.     

“和谐制造”与思想政治教育结合的必要性探讨——以制造企业为例

企业的和谐发展是和谐社会的重要组成部分,企业实施“和谐制造”有利于实现企业的和谐发展。人是企业实现“和谐制造”的主体,思想政治教育是一种以人为主体的实践活动,为企业实现“和谐制造”的目标提供强大的精神动力与思想保证。因此,把“和谐制造”与思想政治教育结合起来综合考察企业的和谐发展是非常必要的。     

泰州儒学的心学底蕴及其心悟之学

泰州儒学继承和发展了王阳明的心学思想,把自然与快乐看作人的本体之性,主张排除恶欲,强调心底之乐。在修身问题上,他们突出了修心这一要求,主张修心立本和改过正心,尤其要求统治者修仁心,并通过正已而正风俗、正人心。在学习和修身问题上,泰州儒学要求处理好博闻、强识与慎思的关系,强调“心悟”、自得”,主张“内求”,在切问近思上下功夫。     

妈祖形象研究

妈祖原型形象是宋代湄州林氏,她预知祸福、慈悲行善、终生未嫁。虽年少离世、却屡显灵验。经过历代官方敕封,其圣格不断上升。,从宋到元明清,妈祖经历了儒释道对其形象的吸纳和神化,妈祖被尊奉为道教的神仙、佛教的菩萨,儒家佑国护民的忠孝神、,妈祖成为儒释道共同尊崇的偶像,体现了三教合一的历史发展趋势。后世妈祖是集儒释道于一身的中华民族传统文化形象,表现出中华民族传统文化“和而不同”的特点。     

论中原经济区的生态文明建设

本文分别从三方面来分析马克思主义生态哲学思想,即从联系发展的观点;社会存在决定社会意识：社会实践来论述人与自然的关系、以马恩的生态思想为理论指导中原经济区生态文明建设。对中原地区目前的生态环境问题现状的论述,提出中原经济区生态文明建设科学合理的对策,保证经济与生态环境平衡协调的发展的前提下,尽快实现中原经济区总体的发展目标。     

高校开展环境教育的新思考——以马克思、恩格斯的环境伦理思想引领

党的十八大报告中明确提出加强生态文明建设,把生态文明建设放在突出地位,实现中华民族的永续发展。高校开展环境教育,培养当代大学生的环境保护意识,是促进可持续发展和建设生态文明的关键。从在高校开展环境教育重要意义出发,讨论了高校开展环境教育的理论基础、主要内容以及高校开展环境教育的基本思路。     

论我国青少年犯罪的具体对策

青少年激情犯罪是指青少年因受到外界的一切可能的刺激而陷入急剧的情绪变化,在瞬时的冲动状态下所实施的违法犯罪行为。其诱因复杂,具有极强的主观性,体现为瞬发的、随机情境化的、聚集的特殊暴力行为,造成重大的社会危害。本文立足国情,通过分析我国近年来在相关预防工作中的功过得失,借鉴国外的理论研究和实践经验,提出青少年激情犯罪的预防构想及具体对策,以期在实践中,通过灵活动态的综合性运用,有效遏制和减少青少年激情犯罪的产生。     

胡锦涛对毛泽东教育思想的继承和发展

胡锦涛以科学发展观为指导,对教育的根本目标做了更为科学的论述,旗帜鲜明地提出了社会主义荣辱观教育思想,并将农民教育提高到了一个新的战略高度。这既是对毛泽东教育思想的坚持和继承,又是对毛泽东教育思想的发展与创新。     

李大钊卓尔不凡的孔学思想

孔子基本上是属于学者,是思想家与教育家。李大钊在评说孔子与儒家思想时是把两者区别开来,分别对待。他尊重并称赞孔子,但否定孔子学说与批判儒家思想,开辟研究孔学的新径。李大钊的做法不啻是一种启迪。孔子是中国古代文化巨人,对中国上古时代的文化整理与传播立下不朽功绩。作为思想家是杰出的,独树一家之说。孔子个人是操守端庄、渊博谦逊的伟大学者与哲人,值得后人敬仰。但孔子的学说,尤其儒家思想应当摈弃与批判。传统是一种因袭惰性,具有历史的落后性与进步的阻力性。愈是传统的东西,越要小心,越要持批判精神,以免贻误发展。时至今日,想用儒家理论来拯救时弊未免失之迂腐。我们的精神岂能还禁锢在儒家的牢笼里?要解放思想,实事求是,为建设当代社会精神文明而奋斗。