国家节日的仪式在场及规约——延安新秧歌运动的文化阐释

在传统民间文化与现代政治文化中,庆典或节日仪式作为一种文化表演,是基于一定文化传统对一系列具有象征意义的符号加以程式化的表述性行为。但相对而言,前者具有一种阈限期娱神亦娱人的释放或调整功能,后者则强调特定话语场域政治目标指向中的节制与规范。延安时期的新秧歌运动已经明显地表现了出来了这一特点。伴随新生共和国的建立,陕北秧歌从农村而及城市、从西北边地而及全国的政治文化中心,逐渐成为代表共和国政治文化的红色仪典。新秧歌的这一发展轨迹及其作为国家仪式在一系列革命节日中的在场与规约,不仅凸显了其在国家政治文化和民众节日生活中的特殊地位,也深刻地反映了权威政治话语的力量和上层文化对民间文化的影响,以及特定政党意识形态的文化建构理想。     

哈尼族铓鼓舞的艺术人类学阐释

艺术人类学是一种认识人类文化和人类的方法论。文章企图以铓鼓舞为切入点,运用艺术人类学的方法和视角进行研究,将这门哈尼族民间艺术置于其存在和发生的人文生态环境、自然生态环境下,企图构建哈尼族文化的一种场域,窥探哈尼族铓鼓舞背后深邃的历史文化内涵。     

浅析舞蹈口传身授、主体参与课堂教学模式

本文以认知建构论为指导,概括了舞蹈教学的“口传身授,主体参与”的教学模式,总结了其特点和活动程式, 提出了丰富这一课堂教学模式的探索方向。     

跳好赣南采茶舞的三个环节

赣南采茶舞是赣南民间舞中的四大歌舞之一,是江西民间舞的代表舞种。目前,赣南采茶舞作为江西民间舞进入了北京舞蹈学院民间舞系的教学课堂,更是江西省各大中专院校的一门专业必修课程。如何跳好赣南采茶舞,已经成为教学当中所要研究的课题。认真学习,脚踏实地的进行肢体训练、把握气质、了解赣南采茶舞的音乐特点,对赣南采茶舞的表演及对促进和发展赣南民间舞有着重要的现实意义。     

高校舞蹈啦啦操套路编排的对策研究

采用文献资料法、实地观察法、访问调查法、录像分析法,以2010年全国啦啦操联赛西南赛区高校舞蹈啦啦操比赛视频为研究对象,对舞蹈啦啦队套路编排进行深入探讨,提出如下建议：（1）高校舞蹈啦啦操套路编排需以安全性为前提,不求难度系数高、难度动作多,但求高质量完成。（2）动作设计应遵循生理解剖规律,沉肩、挺胸、立腰,尽量远端发力,大小肌群协调用力。（3）充分挖掘校园素材,多编排队员间交流、互助、鼓励的组合动作。（4）鼓励男生的参与,将男生的阳刚之美与女生柔美相结合。     

中国舞龙的技术风格研究

舞龙运动作为我国优秀的民族传统体育项目,在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础,它已经渗透到中国社会的各个领域,成为一种文化的凝聚和积淀。经过社会大众的不断创造和逐步完善,中国舞龙正在朝着竞技化方向快速发展,并为越来越多的国人和世人所接纳和喜爱。舞龙运动不仅对中华文化与世界文化的交流起到了促进作用,而且对世界体育的发展产生了积极的影响。文章通过解读舞龙运动的技术风格,以进一步增进人们对舞龙运动的了解与认识。     

论体育舞蹈与校园体育文化

通过对体育舞蹈与校园体育文化理论上的分析论述。探讨体育舞蹈在校园体育文化建设中的重要地位，旨在推动体育舞蹈在高校中的开展和发挥其在校园体育文化建设中的特殊作用．     

凤阳花鼓渡长江,泪花却比浪花多——由唱词考证凤阳花鼓在南方各地戏曲中的流变

凤阳花鼓,作为明清最为流行的歌种之一,由于传播的载体、方式、形态不同,其在向全国各地、各艺术种类传播的过程中,在各地音乐品种中不同程度地留下了凤阳花鼓的"音乐基因"。本文由唱词考证凤阳花鼓在南方各地戏曲中的流变,从音乐地理学视角浅谈民歌传播中表现出的各地民歌同宗同源的特点。     

高校体育舞蹈选修课教学改革的研究

体育舞蹈做为一项新兴体育运动 ,已开始进入高校体育课程 ,通过对我校体育舞蹈选修课的研究与实践 ,发现了一些普遍存在的问题并提出对应的解决办法 ,为学生能把这项运动贯彻终身奠定良好的基础。     

鄂渝地区土家族丧葬仪式中舞狮习俗的文化人类学分析

舞狮作为我国民间艺术和民族传统体育运动,是我国传统文化的重要组成成分.不同民族、不同地域的舞狮运动发展不尽相同,其文化内涵和寓意也有所差异.本文从文化人类学角度入手,对鄂渝地区土家族丧葬活动中舞狮的宗教寓意及历史文化加以研究,土家族丧葬活动中的舞狮旨在为孝家祈福、"送"亡者"顺利"归西并希冀亡魂安息.