试论土家织锦的继承与创新

土家织锦是土家族精神生活的寄托和民族认同的象征,在当今快速变迁的社会进程中,其生存面临着特殊的挑战和困境。本文在田野调查的基础上,从有利和不利两个方面分析了土家织锦发展的因素,论证了走文化产业化之路的可行性,并提出了相应的对策。     

贵州民族自治地区教育问题思考

贵州是一个多民族的省份,改革开放以来贵州民族自治地区的少数民族教育已经有了很大提高。但是由于贵州少数民族所处的地理位置以及整个贵州省的政治、经济、文化发展的滞后,也给少数民族的教育带来了一定障碍,使得少数民族的教育从人口本身、师资力量、法律保护等方面都存在一定缺陷。我们要结合民族自身的特点,解决少数民族的教育问题,实现民族自治地区的教育战略优化。     

贵州民族自治地区教育问题思考

贵州是一个多民族的省份,改革开放以来贵州民族自治地区的少数民族教育已经有了很大提高。但是由于贵州少数民族所处的地理位置以及整个贵州省的政治、经济、文化发展的滞后,也给少数民族的教育带来了一定障碍,使得少数民族的教育从人口本身、师资力量、法律保护等方面都存在一定缺陷。我们要结合民族自身的特点,解决少数民族的教育问题,实现民族自治地区的教育战略优化。     

明清时期湘西白族民俗文化的变迁和动态特征

明清时期,湘西白族民俗文化在生产、生活、宗教信仰、语言及文学艺术等方面发生了深刻变迁,呈现出念本性、磨合性、融合性、和谐性等系列动态特征。这对于构建和谐社会有着重要借鉴意义。     

社会转型期湘西苗族"百狮会"的社会价值探析

运用文献资料、访问调查与逻辑分析等方法,从湘西苗族"百狮会"的特性探析新时期"百狮会"的社会价值,从而为全民健身计划在民族贫困地区全民健身计划的全面实施、民族地区社会主义和谐社会的构建以及民族地区体育旅游资源的开发都提供理论指导。     

略论岑家梧对海南民族研究的建树

岑家梧是20世纪我国人类学、民族学的著名学者。他对海南民族问题的系列研究,从科研选题、田野调查到理论方法的阐述,从资料搜集、文献综述到思想观点的分析论证,均有原创性、奠基性和开拓性的建树。     

田舜年的历史思想探因

从历史记载来看,田舜年不仅是一位功绩显赫的司主,而且在文化方面,尤其是史学上取得了丰硕的成就。虽然大多数著作已不存世,但其作品中人、天、民的历史思想及其成因值得我们探讨。本文试图从作者的时代背景、家族和个人经历,以及所处的人文自然环境进行剖析,以明了其历史思想的形成原因,进而指出政治功用性和民族性是其思想的两大特点。     

彝文文献长诗与彝族民间故事的比较研究

彝文文献长诗是流传于民间,以彝文记录、保存下来的一种特殊书面文学,它直接脱胎于彝族民间口传文学和民间故事,两者之间有诸多相似之处,如题材和思想内容上受神话传说的影响,都具有匿名的特点,属集体创作的作品等,但在内容和形式上有着显著的差异,使它们成为各自相对独立的文体.     

改革开放以来马克思主义民族理论的发展

马克思主义民族理论是马克思主义的重要组成部分,以毛泽东为代表的中国共产党人在领导中国革命和建设过程中,将马克思主义民主理论同我国民族问题的实际相结合,形成了毛泽东民族理论,推动了马克思主义民族理论的发展。改革开放以来,以邓小平、江泽民和胡锦涛同志为核心的党的三代领导集体在领导中国特色社会主义建设过程中形成了一系列我们党关于民族理论的新成果,这些新成果是党在新的历史时期对马克思列宁主义民族理论、毛泽东民族理论的继承和发展。     

明代中央政府对土司的儒化与利用——以土家族土司为例

明代中央政府通过承袭、号召土司设立学校、参用流官等手段对土家族土司进行儒化,并在军事征调和贡赋上利用与控制土司。儒化和利用构成了明代中央政府控制土司的核心内容,也导致了土司制度在明代的兴盛。