傣族佛教信徒皈依行为的原因及意义

佛教信仰及参与佛事活动是傣族人传统行为习惯构成的核心。德宏傣族将加入佛教组织并有资格按教规修行称为“入会”,入会是傣族佛教信徒皈依婀一个明确标志。对个人皈依佛教,傣族有一种约定俗成的规定：入会是随心的,即什么时间入会是个人的意愿,但一般情况下,人们认为50多岁、60岁的人就应要求人会。傣族佛教皈依者大多数为渐进型皈依者,年龄、同伴团体的吸引及子辈的敦促、娱乐是影响傣族老年人皈依佛教的主要原因。客观地讲,皈依佛教对傣族老年人维护心理健康,积极应对死亡有着特殊的意义。     

少数民族地区和谐话语的意义

和谐话语在少数民族地区的经济发展中起着十分重要的作用。文章通过对话语、话语权以及和谐社会话语权的分析,提出从科学发展观的角度丰富有利于少数民族地区经济发展的各类和谐话语。     

乌鲁木齐市郊少数民族聚居社区生活状况调查——以乌鲁木齐光明社区为例

采用了问卷调查法,深入新疆乌鲁木齐市以少数民族聚居为主的光明社区进行调查,系统分析了该社区居民生活的基本状况。旨在着眼新疆的经济与社会发展目标,为地方党政组织贯彻落实科学发展观,提供有益的对策。     

青海土族题材美术创作的流变与建构

民族、民俗风情是围绕美术创作选题的重要组成部分,这种艺术的地方特色,是构成中华民族艺术特色的重要组成部分,构建出有别于它地的“地域性”艺术特征。本文以土族题材美术创作为例,结合当代青海美术创作现状,用艺术流变理论分析论证了地域性创作不仅是一个题材连续发展的起点,也是地域性美术家群体最终形成的必然结果。     

湘西侗族传统伦理道德中的精华与糟粕

湘西侗族有着独特而浓郁的传统伦理道德观念,其中不乏伦理道德精华,如崇尚勤劳、男女平等、热情好客、热心公益等;同时也残存着一些落后的、愚昧的伦理道德观念,如表亲联姻、信奉"天意"、婚俗繁琐奢靡、观念守旧落后等。对此我们需要对其进行理性的反思和审视,作出历史的辩证的评价,以社会主义核心价值体系为导向,取其精华弃其糟粕。     

民族民俗文化与非物质文化遗产的共性分析

民族民俗文化与非物质文化遗产间有着不可分割的关系,其中的共性不少,包括主体上的一致性、客体上的物质与非物质的辩证统一性、文化上的多样性和情感上的亲近性等,加强其共性研究,对于保护民族民俗文化、抢救非物质文化遗产和传承民族精神等,都具有重要意义。     

村落生活中的白族甲马——大理白族甲马的现存状态及文化阐释

甲马在白族民间村落生活中广泛使用,但是长期以来却没有受到足够的关注和重视。白族甲马作为一种处于民间信仰中的民间艺术与村落的信仰生活息息相关,本文从调查所获得的资料出发,力图呈现村落生活中甲马存在和使用的现状,并对其进行较为详细的理论分析,进而通过对村落日常生活中甲马使用仪式的详细分析．探求蕴含在甲马使用仪式过程中的内在逻辑,以挖掘白族甲马所承载的深层文化内涵。     

邓小平民族理论探源

邓小平民族理论内涵丰富,思想深刻,是马克思主义民族理论与中国民族实际相结合的产物。邓小平民族理论来源于：对中国传统民族理论的剔除与汲取;对马克思主义民族理论的继承与发展;对左右江革命根据地期间及主政大西南时期民族实践工作的总结与提炼;对“文革”期间民族工作及原苏联列宁后时代民族工作的反思与批判。     

浅谈我国动漫文化产业发展的民族性问题

与国外成熟的动漫文化产业相比,中国的动漫文化产业还处于初级阶段,正面临着严峻的挑战。如何把民族性与世界性相结合,探索出一条适合于本国动漫产业的发展之路,对中国民族文化的发展有着重要的现实意义。     

邓小平民族理论探源

邓小平民族理论内涵丰富,思想深刻,是马克思主义民族理论与中国民族实际相结合的产物。邓小平民族理论来源于：对中国传统民族理论的剔除与汲取;对马克思主义民族理论的继承与发展;对左右江革命根据地期间及主政大西南时期民族实践工作的总结与提炼;对“文革”期间民族工作及原苏联列宁后时代民族工作的反思与批判。