试析《菉竹山房》中二姑姑人生悲剧的原因

该文以接受主义美学为指导,用文化学批评和心理学批评的方法,对现代著名作家、学者吴组缃的短篇力作《菉竹山房》进行分析。指出道德至上的价值观念,"怨而不怒"的中庸处世方式,是二姑姑人生悲剧的根本原因和直接原因。从而指出《菉竹山房》应该称之为文化批判小说。     

《四世同堂》:传统文化的创造性转化

通过对战争中市民家庭离乱兴衰的描写,老舍传达了对中国传统进行创造性转化的深邃思考.其中,维护传统家庭的延续是老舍的基本策略,这体现了老舍继承传统文化的一方面.但同时,他认为我们的传统文化已经暴露了难以弥和的矛盾,因而必须加以创造性转化.     

明代中后期宁国府书院之兴盛

明代中后期,宁国府书院兴盛.大量方志资料显示:官学的不期而败,心学的传播趋势,官员的鼎立支持以及得天独厚的地理条件,是宁国府书院兴盛的主要原因.书院的兴盛,不仅扩大教育面,培养科举人才,还振兴风俗,兴起"崇学重教"之风.同时,作为王学讲会的重要场所,促进了学术繁荣,使王学得到进一步发展.     

Now you’re making it up,brother: Paul Robeson,HUAC, and the challenge of institutional narrative authority

In the mid 1950s, the House Committee on Un-American Activities was a rhetorical colossus. Within the closed doors of a hearing, committee members displayed a rhetorical mastery of procedural, topical, and logical moves that left even the best-prepared witnesses sputtering. HUAC used institutional narrative authority as a major rhetorical resource. This strategy rhetorically produced a narrative “reality” conducive to achieving institutional goals. Having established the “official” version of events, the committee situated further argumentation within a value hierarchy that placed national security above “secondary” values that witnesses attempted to invoke in their defenses. A notable exception to the committee's rhetorical dominance came in the 1956 testimony of Paul Robeson, an African American singer and activist who had been called before the committee to answer for pro-Soviet statements he made while traveling abroad. Using a number of rhetorical tactics to disrupt the institutional narrative, Robeson was able to recontextualize his comments within an interpretive framework of racial justice in America – a debate the committee was less prepared to handle. This article contributes to ongoing studies of institutional rhetoric, especially rhetorical argumentation that takes place within institutional settings.     

关于小产权房合法化的思考

近几年小产权房逐渐增多,小产权房的买卖蔚然成风。但小产权房的性质让它的购买者的维权问题难以得到解决。许多学者曾从新闻和社会学角度讨论如何正确认识和解决小产权房问题。本文从法律角度对其相关主体的法律利益关系及合法化理由和合法化途径三个方面进行探讨。     

论《草房子》的悲悯之美

曹文轩的《草房子》具有一种悲悯之美。作者将悲悯这一与文学的生命休戚相关的永恒命题带入了我们这个情感逐渐凄清枯寂的年代．通过对人与人、人与自我、人与自然之间的三重维度矛盾对抗的构建,叙写了人与人之间“爱”的美、人战胜自我的“灵魂”美、人面对自然的“悲剧”美,传达出一种感人的悲悯情怀,感动着今天的孩子。     

中国电视的喜剧思维与娱乐精神——以电视剧《好大一个家》为例

电视剧是一个民族文化品位和精神价值的最佳体现,中国电视剧对中国人的精神塑造和文化引领具有独特的价值和意义。作为整个社会文化产业的一部分,电视剧在精神价值上坚持什么、倡导什么就显得越来越重要。《好大一个家》以五个家庭三代人错综复杂的人际关系为主线,编造了一个耐人寻味的喜剧故事,在表现当下城市人生存现状和生活情趣的同时,也传达了现代人的精神追求与价值取向,呈现出与众不同的喜剧风格和娱乐精神。     

怪兽屋

平静的小镇上有一座门窗紧闭的破旧老屋,里面住着一个神秘的怪老头。怪老头不准任何人靠近自己的屋子,哪怕是不小心将脚踏车骑进草坪的小妹妹,也会遭到他的呵斥。更可怕的是,传闻怪老头原来有一个妻子,后来被他吃掉了……     

客家围龙屋建构的文化解读——以梅县丙村镇温家大围屋为例

围龙屋是梅州客家地区的标致性建筑 ,其文化魅力向为学界所关注。本文试通过广东省梅县丙村镇温家大围屋建构的实证 ,亦即是通过围龙屋主人温氏宗族与自然及社会环境之间的互动 ,分析此一围龙屋在特定背景下的文化功能 ,及其整个建构体系中的文化意义     

《老学庵笔记》词语补释三则

《老学庵笔记》是陆游晚年所著的笔记,文中有许多意义不见于权威字典、辞书,或虽见于字典、辞书,但不准确的词语,对这些词语加以系统研究在很大程度上可以补充权威字典或辞书在释义不确、义项不全等方面存在的不足。