董仲舒生平考辨

董仲舒《天人三策》的对策时间为汉武帝元光元年冬十月，《资治通鉴》记载有误。董仲舒的生卒年应为公元前192年至公元前117年，而不是通常说的公元前179年至公元前104年。     

冰心与《晨报副刊》

《晨报副刊》在中国副刊史上占据着重要的位置,它扶植了一大批作家,冰心就是就是在这个时期成长起来的著名作家。梳理冰心与《晨报副刊》的关系不仅能够使我们对一个作家与一份期刊之间有千丝万缕的联系,同时也对其对当代文坛做出的贡献有着更为深刻的认识和理解。     

中国武术“道·术”关系的身体哲学考释

中国武术中"道"与"术"是把握"存在"问题的主要方式,它们由作为现象表达场所的身体而形成了一种"即体即用"的现象关系,这种关系是"内在超越"特征在中国武术中的身体表达。它具体表现为：由"如何作"的身体之"术"可以进阶规律之"道";由"形而下"的身体之"术"可以默识形上之"道";由"工夫论"的身体之"术"可以通达本体之"道";由"有为之技"的身体之"术"可以升华自然无为之"道"等4个维度,体现出了中国武术"由术显道""以术进道"的生成论关系以及"道体术用""以道统术"的本体论关系。这一结论的得出,使得中国武术的"道术"关系彻底地走出了神秘主义以及非理性主义的误区,最终以一种持之有故的形式而得以真正澄明与豁显。     

稷下学宫对当代大学办学的启示

作为战国时期养士制度的产物,稷下学宫在我国历史上创造了一个出色的教育典范,它办学形式的灵活多样性、办学职恒、办学方针、人才政策、教学形式、教学管理制度等对当代大学仍有着借鉴意义。     

萧红悲剧人生与婚姻探微

萧红的情感波折和婚姻磨难，除了社会和他人的原因外，还在于萧红性格中存在的致命的悲剧因素，即她的独立自尊的人格追求与寂寞，柔弱的性格心理之间的矛盾冲突，以及她对婚姻生活的过高期望与现实的不可能性之间的诸多冲突与不和谐。     

新旧文化冲突下的悲剧人生--论萧红的文化心理及人生追求

20世纪初的中国,社会经历着激烈的动荡与变革。中国现代知识分子,在新旧化思想的激烈冲突中,进行着艰难的选择。在主观上,他们更容易接受“精神遗产”,在历史冲突面前更难“超脱”,但同时,知识对“未来”最为敏感,他们着眼一种新的生活。历史留给他们的精神枷锁与对未来渴望的意志的膨胀,造成他们一生的痛苦。而对于从旧制度中走出来的新时代的知识女性,这种痛苦来得更痛切,萧红就是这样一个悲剧人物。她潜意识中有旧女性的软弱,又向往并追求着新女性的独立与自尊,这种矛盾心理,导致了她一生的悲剧。     

《文心雕龙》的司马相如辞赋批评

《文心雕龙》计有22个篇目论述了司马相如。其中,多数是关于辞赋创作的。刘勰列司马相如为十大"辞赋英杰"之一,推其为"辞宗",对司马相如在辞赋史上的地位给予了高度评价。刘勰以"繁类以成艳"、"断而能悲"、"气号凌云"、"丽而不典"等分评相如之《上林》、《哀秦二世》、《大人赋》及《封禅文》诸文,揆情度理,衡鉴精当。此外,《文心雕龙》还对司马相如赋偶对、夸饰、事典、练字等手法的运用,进行了征引和剖别。刘勰的论述,对于后人正确认识司马相如赋的成就和价值具有重要的参考价值。     

《纪效新书》的刊行与武术内容考

《纪效新书》是一部军事论著,又是一部武术经典。依据历史文献和当今学者的研究成果,梳理考论《纪效新书》编纂的时代背景和刊行过程,简要介绍该书的武术内容。在明朝"北虏南倭"的历史背景下,《纪效新书》由戚继光据训练实践三次刊行,经后人多次重刊和点校,有"十八卷本"和"十四卷本"两种。"十八卷本"《纪效新书》中记载有6种武艺,武术动作88势,其中拳法32势。     

萧衍诗论略

梁武帝萧衍诗在南朝可称一家，存世数量较为可观。采取分类研究的方法，萧衍诗按题材内容可分为言情、写景、咏怀等不同类型，从中可见其创作手法、艺术风格。萧衍诗中言情一类尤有特色，因抒情主人公身份的不同，又可分为“描述体”与“代言体”两个子类。     

巴蜀文化共同体的形成与发展

巴蜀文化共同体的形成与发展,经历了长期接触、交流与融会的过程。巴文化与蜀文化同根同源,同质同体,两者相互最高的文化认同,是巴蜀文化共同体形成的基础;巴与蜀的互补结构及其差异性发展,是巴蜀文化共同发展的动力;巴与蜀的特色整合,是川渝文化合作未来发展的方向。