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861.
运用文献资料法、测试法 、田野调查法和数理统计法等对云、贵、川西南三省6个世居少数民族青少年1995-2010年身体形态发育状况进行动态观察、对比和分析,结果表明:15年间西南7~18岁少数民族青少年身体形态生长水平均有一定幅度的提高,身高长期生长趋势减缓,体重、胸围长期生长趋势仍然存在;各民族间生长发育水平、生长速度存在一定的差异,其中白族、羌族青少年身体形态发育水平位于其他民族前列;各族青少年青春突增期、突增高峰年龄出现提前;食品卫生、环境污染严重影响着人们正常的生长发育。 相似文献
862.
摘要:运用文献资料法、访谈法和实地考察法,探究少数民族村落体育组织的生成方式与运作的机制,为少数民族聚居区的村落体育管理提供参考。研究认为:少数村落体育组织依托宗族关系,按照“自下而上”的“自生”方式生成;宗族关系是村落体育运作的重要依托;民间信仰是村落体育组织运作的精神推动力;族群认同是村落体育组织运作的社会心理基础;传统节庆是村落体育组织运作的载体;习俗和舆论是村落体育组织实现体育社会控制的手段;村落体育组织具有独立性和开放性。最后指出:村落体育组织在村落体育管理中处于主体地位;政府组织在村落体育管理中处于“辅”的地位;民间信仰是村落体育组织运作的重要文化资源。 相似文献
863.
运用文献资料法和问卷调查法,对彝族传统体育非物质文化遗产现状进行概述,重点对其保护过程中面临的问题和对策进行研究。研究认为:彝族传统体育非物质文化遗产非常丰富,但是在保护和传承上存在很多问题,主要是缺乏健全的法律制度、完善的管理体系、足够的保护资金、注重保护的观念、有效的保护渠道;为此,从法律、经济、政府、教育、旅游等方面提出保护彝族传统体育非物质文化遗产的对策建议。 相似文献
864.
贵州苗族独木龙舟竞渡文化历史悠久,文化实践活动场景规模宏大,文化内容古朴而独特,是一部真实的、生动而具体的非物质文化遗产景象,具有极高的研究价值。通过运用社会文化人类学的"田野工作",从历史文化景象、社会文化景象以及竞渡文化景象对贵州苗族独木龙舟非物质文化遗产景象进行追踪研究,并在总结其非物质文化特征的基础上,探寻龙舟竞渡背后所反映的古老而又神秘的苗族文化特质。 相似文献
865.
苗疆边墙是封建统治者为了封锁苗族人民而修建的一种军事工事,在边墙的压迫下,苗族人民对统治表现出了更加强烈的反抗斗志。边墙促进了苗族武术的进一步传播,因为文化封锁的因素,也使得苗族武术的传承体系更加的封闭,同时也是苗族武术能原汁原味的保存至今的一个重要因素。因为边墙的缘故,苗族武术的价值功能也发生重要转变,使苗族武术成为了单纯的搏杀技能。随着历史的发展,边墙和封建阶级已经土崩瓦加,苗族武术又重新回到了其应有的轨迹之中。 相似文献
866.
867.
姜娟 《沈阳体育学院学报》2011,30(3)
采用文献资料法、田野调查法、逻辑分析法,从满族传统体育传承的重要地域依托——满族农村的视角出发,认为在满族农村城镇化发展的背景下,依附于满族农村文化土壤之中的满族传统体育的传承面临着外部环境及忽视自身调适的困境。为了能够使满族传统体育能够适应我国农村城镇化发展战略,进而实现满族传统体育的可持续发展,提出了城镇化进程中满族传统体育传承的路径:满族传统体育的现代化改造,融合在农民的健身活动之中;挖掘满族传统体育课程资源,走进城镇化的满族农村学校体育课堂;开发满族传统体育旅游产品,积极推进与民俗旅游的融合。 相似文献
868.
869.
叼羊是一项历史悠久的少数民族传统体育项目,沿承数千年。在西北各少数民族中开展十分广泛,具有丰富的民族特色,随着经济的发展,叼羊活动依然被传承下来,但有弱化的趋势,叼羊文化存在后继无人、保护力度不足的问题。叼羊文化贯穿于各个少数民族历史发展之中,今日保护和传承该文化有着重要的社会历史价值。本文着重从各少数民族叼羊文化的形式进行分析,并提出当前应采取提高全民保护意识、加强叼羊文化保护工作、建立科学有效的叼羊文化传承机制及发展旅游业等措施对叼羊文化进行保护。 相似文献
870.
随着人民生活水平的不断提高,旅游消费趋向大众化,少数民族传统体育旅游目前已经成为我国少数民族地区旅游的热点之一。仫佬族传统体育旅游资源是罗城县传统文化的一份宝贵财富,本文运用文献资料法和调查访问法,着重从仫佬族传统体育项目的特点和游客身心需要的角度,研究仫佬族传统体育旅游资源的价值,结果发现仫佬族传统体育作为旅游资源具有新奇美的价值。参考仫佬族传统体育活动满足人们探险猎奇的心理,净化心灵,调节身心平衡。仫佬族传统体育项目的开发能使参与者接受传统文化体育,还可以发展当地经济,弘扬民族传统文化。 相似文献