太极柔力球对老年人心理健康影响的实验研究

本文通过测试北京市清华大学退休教职工的心理健康等指标,对太极柔力球的健身效果进行客观评价,使太极柔力球这一健身项目有更科学、更合理的理论依据,并进一步发掘其独有的健身功效,为改善人民的健康水平特别是老年人群发挥更大的作用。     

我国女子垒球运动员击球节奏分析

本文主要对垒球击球动作节奏进行研究,探寻垒球击球的节奏特点,并探索促进和提高运动员击球节奏的训练方法、手段,为建立和培养运动员良好的击球节奏提供实际训练中的帮助.希望本研究对于提高我国垒球的击球技术水平,解决我国垒球存在的实际问题能有所帮助.     

河南陈氏太极文化的传承与发展刍议

文章运用田野考察法、文献资料法等研究方法,对河南陈氏太极文化的传承与开发问题进行研究。研究认为：陈氏太极文化是中原地区多元文化汇流的结果,是历史的积淀,提出了注重实战与技击核心问题的原生态;凸显太极文化地域符号功用;注重高品质的艺术创作和意向引导等保护和发展的策略、建议。     

传统太极拳的绿色发展之研究

文章运用文献资料法和录像观察分析法等研究方法,从太极拳发源地和创始人的确立、发展简史、技击格斗等方面,挖掘传统太极拳的绿色内涵,探讨太极拳运动的绿色价值,揭示太极拳格斗术的本质,使太极拳在科学面前脱其神化,解其秘密,以求传统太极拳在现代化社会中的绿色发展.     

利玛窦对儒家本原思想之批判及其矛盾——以《天主实义》为例

利玛窦以其敏锐的眼光,看到了儒家思想中作为本原的“太极”或“气”的局限性。在此基础上,他论证了“天主”的超越性和真原性。得出这一结论时,利玛窦主要使用和发挥了亚里士多德的实体理论与基督教的创世观念。但是亚里士多德实体理论存在唯物唯心之间的矛盾,而创世观念也存在矛盾,这使利玛窦在批判儒家本原思想时也陷入了矛盾。     

高职院校开设太极推手课程的可行性研究

文章采用了文献资料法、问卷调查法等研究方法对高职院校开设太极推手课程的可行性进行了探讨与分析.研究认为在高职院校已经具有开设太极推手课程的软硬件条件,同时开设太极推手课程不仅有利于太极拳及太极推手运动的推广与发展,有利于弘扬民族传统文化,同时还可以丰富师生课外锻炼项目,有利于学生终身体育习惯的形成.     

太极推手“沾连黏随”技法阐微

技击术是太极拳的精华,没有技击含义的太极拳就不能称之为“拳”,练太极拳只有体用兼备,才可达到武术之上乘。太极推手是练习太极拳技击的一种基本方法,“沾连黏随”作为太极推手技法特点的表现形式贯穿于太极推手的始终,通过深入分析这一技法来进一步揭示太极推手之精妙。     

第11届全运会女子太极类项目难度动作特征

就第11届全运会武术套路比赛预赛中。武术女子太极拳与太极剑运动员的比赛成绩进行了统计分析研究。结果表明：难度动作规格一样,但是完成动作有差别;太极拳、太极剑难度动作失误率分别是：17％和22％;难度动作已成为太极类项目高水平运动员的技术关键;旋转动作结构的难度动作完成具有不稳定性,失误比较明显;太极类项目难度动作起跳或支撑时,下肢类似复合杠杆工作形式。     

太极拳对平衡功能影响的对比研究

将70名健康老年妇女分为3组,采用英国SMSHealthcare生产的平衡测试仪分别检测3组对象在睁眼或闭眼时的平衡功能,同时评定3组对象的Romberg s征、强化Romberg s征和站起—走计时测试,用多元方差分析比较3组之间的差异。结果表明,太极拳锻炼和普通锻炼均可以提高健康老年妇女的身体平衡控制能力以及行走能力,但太极拳锻炼的作用明显优于普通锻炼组。     

邵雍的天人关系说--兼评王夫之对邵雍的批判

邵雍是北宋影响颇大的理学家,他的宇宙观主要是吸收了周敦颐的“太极”说和老子道家关于“道生一”的理论。邵雍认为宇宙生生变化的根据是“数”,而这个“数”并非单纯数学意义上的序量,它是宇宙生生变化的机制,体现着“一”中的理。并由此而建构了名的“加一倍法”,以“数”的形式,说明宇宙生生变化由少而多,由简而繁,无穷无尽,永无止境的过程和规律。这表现了邵雍在天道观问题上向心性与理性方面的突破,而恰恰就是在这些方面引起了王夫之的激烈批判。