论上世纪初青年的生命形态——从茅盾《霜叶红似二月花》中人物的生存选择观照

《霜叶红似二月花》是茅盾上世纪40年代的一部反思之作,小说以江南村镇为背景,向我们讲述了新兴资本家与地主豪绅相互斗争的故事。其中的人物张婉卿、张恂如以及钱良材的个体生存选择,向我们展现了上世纪初青年的生命形态,表现了特殊境遇人物生存的困境及生命存在的价值与意义。     

哈尼族舞蹈文化艺术浅谈

哈尼族是以农耕为主的山地民族,以善耕梯田为农业生产的最大特点,哈尼族还是个以多种崇拜为信仰的民族,基于信仰而举行的各种祭祀活动,加上年节、婚丧、起屋、建寨等各种礼仪,形成许多富有特点的风俗习惯,哈尼族的各种歌舞活动,就是源于生产生活和社交往来。     

凤阳花鼓舞蹈动作形态分析

对凤阳花鼓舞蹈艺术的研究,不仅要研究其舞蹈形态,而且要研究产生凤阳花鼓舞蹈的社会和自然等环境因子。凤阳花鼓舞蹈动作的产生与其地域的自然和人文环境密不可分,文章通过对凤阳花鼓典型舞畴因子、影响舞蹈语汇的环境因子进行了逐一分析,阐述了凤阳花鼓舞蹈动作的形态。     

论《孽海花》中的“颓废”美学内涵

《孽海花》是晚清四大谴责小说之一。根据李欧梵对颓废的阐释,《孽海花》具有颓废的艺术魅力和现代性内容,这主要表现在:作为末世王朝最后留影的晚清社会的腐败与病态;清末妓女傅彩云的欲海沉浮;末世状元金雯青在官场和欢场上征逐和败退的虚无人生及其时不我与的时代悲剧。     

普通高校开展安塞腰鼓体育公选课的价值研究——以陇东学院为例

通过文献资料法,调查法,访谈法等对安塞腰鼓的功能价值,陇东学院安塞腰鼓体育公选课开展现状进行分析探讨,得出安塞腰鼓进入大学体育课有着重要的意义,对丰富校园文化,强身健体、活跃思想、改变单一模式的体育教学结构,有着重要的作用.     

浅谈扬州花香鼓的风格特征

花香鼓是流传于苏北农村,盛行于扬州北州乡邵伯湖一带的江苏民间舞蹈。花香鼓舞蹈幽雅娇柔,动作特征鲜明,在经历前人与后人的传承发展之后,既保存了三百多年前民间舞蹈的原貌,又增加了新的艺术元素。本文就花香鼓的动作特征、动律特征和整体风格特征,进行剖析与论述,通过解析花香鼓的风格,让其在弘扬和传承民族文化等方面,具有更深的现实和文化价值意义。     

贵州松桃四面鼓的社会功能与发展路径研究

运用文献资料法、实地调查法和观察法,对贵州松桃"四面鼓"的社会功能进行提炼和揭示,结果表明:"四面鼓"承载着文化传递、体育锻炼、艺术观赏、娱乐休闲、角色教育和经济促进等社会功能,将其引入大、中、小学的体育和艺术等课堂教学,引进少数民族传统体育运动会和作为全民健身项目进行推广,是推动"四面鼓"发展的有效路径。     

湘西地区流动儿童心理健康状况及民族体育干预的实证研究

文章采用问卷调查法对湘西地区流动儿童心理健康状况进行调查,并对其心理健康存在问题的流动儿童进行体育运动干预。结果表明湘西地区流动儿童心理健康水平低于城区常住儿童;流动儿童经过板凳龙运动和苗族鼓舞运动干预后,心理健康各项指标得分分值下降,且情绪障碍、性格缺陷、社会适应障碍等变化有显著性差异(P ﹤0.05)。说明板凳龙训练和苗族鼓舞运动能使流动儿童不良情绪得到释放,增强自信心,促进流动儿童的心理健康发展。     

唐寅《花月吟》组诗的诗学意蕴及其价值发微

唐寅是明中叶时期吴中诗派的代表人物之一,名列江南四大才子之首。他精心创作的《花月吟效连珠体十一首》七律组诗及有关花月诗,是诗人诗酒自娱、任情自适生活情景与美好理想的形象体现,也是诗人力图摆脱困境、追求个性解放时代精神的强烈反映。组诗思想之恬淡闲逸,结构之严密完整,语言之清新圆畅,修辞之活泼灵动,意境之澄明幽雅,无不彰显出诗人天才创造的魅力,是江南边缘文人生活情趣、诗学水准、诗意人生与自然意识的典型代表。唐寅＂花月诗＂,以其特有的创新精神、审美价值与诗学意义,奠定了中国诗歌史上里程碑的重要地位。     

中国主要禾本科植物花的基本类型与系统分类

本文研究、分析了禾本科33个族、174个属(632种)的花的性状；讨论了重要性状演化   的趋势。根据花、尤其花中鳞被的比较形态，把禾本科植物的花概括为三大类型七个亚型：竹   型(包括真竹亚型，稻亚型、芦竹亚型、针茅亚型)、早熟禾型(含早熟禾亚型)和黍型(包括画眉   草亚型，真黍亚型)。其结果与花的基本类型相对应的大类群，以及与幼苗基本类型、颖果基本   类型相对应的大类群是一致的，即竹亚科、稻亚科、芦竹亚科、针茅亚科、早熟禾亚科、画眉草亚  科，黍亚科。