挽歌情怀和挽歌形式——论沈从文湘西小说的抒情艺术

同样是一种散文化(或诗化)小说模式，沈从文的城市小说和湘西小说却表现出完全不同的内涵和意味，这与湘西小说“爱与哀戚”的抒情内容和“外冷内热”的抒情形式直接相关。正是这种我称之为挽歌情怀和挽歌形式的结合造就了湘西小说的独特美感和内在诗意。     

吟咏情性——钟嵘诗歌本质论在《诗品》中的地位和作用

《诗品》中“吟咏情性”的诗歌本质论是钟嵘批驳当时不良文风的出发点,是他的诗论思想中最具统摄性的命题。在文学思想多元发展的情况下,钟嵘以“情性”为基点的诗论思想启发了历代诗论家,成为后世论诗的圭阜。     

陶渊明的固穷之志论

在陶渊明一百二十多篇诗歌中,涉及“固穷”的占三分之一强。特别是《咏贫士》组诗,对此表现尤为集中。在写作《咏贫士》前后是诗人内心矛盾极为激烈而急需寻找心理慰安的时候,此组诗正是诗人在能否将固穷之志坚守到底的矛盾斗争中升华的结晶。“固穷”在陶渊明的思想和创作中都占有极为重要的地位。它对陶渊明的思想和人生道路产生过重要影响,成为他精神的重要支撑。那些以《咏贫士》为代表的表现固穷题材的诗歌,直接影响到陶渊明后期创作的风格。     

闻一多诗歌色彩浅论

闻一多在诗歌创作中强调绘画美，他所说的这种绘画美主要是西方画中的色彩，是指诗人对色彩的高度敏感，这种色彩的把握，突破了一般绘画意义的视觉效果的局限，而被人格的精神和情感，成为诗人的感情与意志的载体。     

写作素养论--写作能力与情意素养的统一

本对写作素养作了“广义”和“狭义”的区分和界定,将讨论限制在“狭义”写作素养的范围内。指出其主要包括写作的基本能力和情意因素两大方面。认为写作基本能力为“体感”(包括语感)和“行为感”,写作的情意素养包括人生观、世界观、哲学观,正确的学习动机,浓厚的兴趣,坚定的意志,强烈的责任感,认真的态度,超常的．忍耐力和吃苦精神等,其核心是“言语人格”修养。对于写作水平的提高来说,写作基本能力和情意素养的培植不可偏废,后的作用可能将超过前。因此,在写作教育中,教师应关注写作情意素养的提高。     

先秦儒家的亲情原则和道德原则的特色——以与丧服服叙制度相关联的“亲亲”和“尊尊”思想为视角

先秦儒家从内位与外位相区分的角度考虑“亲亲”和“尊尊”关系问题，这两者并不是绝然对立的。儒家重视亲亲血缘关系，实质是强调情感的自然真实性，包括丧服服叙制度在内的礼文之道德原则，实际就源自于人们的这种真实情感。对源于亲情的真实情感的极端重视和通过对道德原则的不断切身反省从而得到落实是先秦儒家思想的两大特色。     

论汉乐府民歌女性人格追求

汉乐府时代的女性人格追求蕴涵丰富,表现出时代个性与民主精神的张扬,展现出女性思想提升的萌动和人格的成熟。在女性人格追求中,表现出女性人格的苦于乐、爱与恨、情与理的对立冲突,再现了两汉时期的女性精神生活和所处的社会地位,在妇教伦理的束缚下,女性大胆的探索、思想意识的超越、情感理想的提升与追求,完成了人格理想的突破,实现了情感的自觉,展现了时代风貌。     

论舞蹈语言的节奏美

舞蹈语言分为专业性语言、感觉性语言、形象性语言。舞蹈语言充满节奏感，通过语言启发和引导学生、用节奏和舞蹈风格拓展学生的舞蹈动作、用美感训练去强化学生的舞姿美，有可能使“二度创作”完美地呈现在观众面前。     

西方女性文学的道德情境及其文化根源

在20世纪以来的西方后工业社会,人们已愈加认识到,自我选择并不仅是无限自由的选择了,人与人之间道德伦理关系的价值与意义日益凸显出来。在这种新的现实语境中重新检视西方女性主义文学批评理论,便会发现英美女性主义和法国女性主义文学两种批评理论都存在一定的缺陷——即执着于抽象的理论层面,而忽视了女性在现实世界的生存境遇,尤其是女性的道德伦理境遇。事实上,西方女性文学表现了道德之善与人生“幸福”、道德反思与道德自律、自我存在与道德自由、和谐情愫与反乌托邦等“道德情境”的“内在冲突”性质,以及对和谐的人际关系与真、善、美的追求。这不仅与西方女性在历史语境中的地位密切相关,也体现了女作家们的宗教道德情结。     

论声乐的唱情艺术

声乐是由人嗓发出声音用以表现人类感情的艺术。这里从声乐的原始粗犷期和声乐的艺术演唱期两方面的情感表现以及歌唱对语言的强烈依附性等角度，论证唱情是声乐艺术的灵魂和核心，声乐艺术是在唱情中完成二度创作的艺术，以冀对歌唱者有所裨益。