李清照咏梅词心解

本文通过对李清照六首咏梅词的分析，指出梅花记载了词人不同生命阶段的人生经历和情感变化，承载了词人一生丰富深厚的情感精神，是词人生命状态的象征。     

从文本看《桃花扇》的反清爱国思想——兼与否定论者商榷

本文以文本为根据，从老赞礼形象塑造、春秋笔法等五个方面论证了《桃花扇》是一部具有反清爱国思想的作品。笔者与持否定论者进行商榷，在对他们所持论据批驳的过程中申述了自己的论点。     

说不尽的张爱玲--张爱玲散文艺术美探析

张爱玲散具有情、趣、理三融合之艺术美；这种美在张爱玲散对世俗生活的描写上，对人性的解剖上，在对家园意识的传达中都有所表现；张爱玲散艺术之美源于其议论性小品体的运用与鲜活机警的语言的运用。     

毛诗派、钟嵘"诗咏情性"比较论

“诗咏情性“在毛诗派和钟嵘的《诗品序》中赋予了不同的内涵.二者都揭示了文学审美特性,强调的侧重点却迥然各异.前者强调“诗歌教化“功能,后者则侧重于诗歌的审美特质.鉴于此,前者对后世文学产生了改良尚需“怀旧俗“的约束,后者则为后世诗歌创作和诗歌理论所吸纳.     

文艺不是审美意识形态

上世纪80年代，一部分学者提出了文艺的“审美意识形态”论，其实，文艺不是意识形态。因为意识形态是指带有阶级自觉的体系化的意识或思想，而文艺作品并不总是具有阶级自觉的，更不是什么思想体系。文艺在本质上是一种审美感情，只是带有意识形成性。     

试论屈原悲情遗风之传承

本文阐释形成屈原悲情的个人性格气质,文化传承的矛盾冲突以及他个人所处的社会环境的影响。浅析与屈原有着相似悲情命运的司马迁、李白、苏轼对屈原悲情遗风的文化传承。     

应感论

应感是应物生感,是文学艺术创作中的感发现象。它“不以力构”,但隐含着艰苦的涵养功夫。它最终以“风飞雷起”的轰轰烈烈呈现,显示了巨大的创造价值。应感的表现是自然的,它的自然性体现在“随物赋形”上。情与景则是激发应感的因素。     

论直觉思维与语感教学

直觉思维就是在早已获得的经验、知识的基础上,凭借思维的“感觉”直觉地把握事物的本质及其规律的心理过程。其特点表现为依附性;非逻辑性;潜意识性;创造性。语感教学的功能既体现了语文教学改革的方向,又是语文能力的核心,语文教学必须重视对学生语感的培养,其途径与方法多种多样,而通过直觉思维训练来培养语感则是一个行之有效不可忽视的重要环节。     

周梅森反腐小说的审美性解读

周梅森的反腐小说在"人性——权力"的建构中,抒写了"英雄情结",展示了人性激荡的英雄品格及其人性升华的艰辛历程,给人以新的审美冲击;共产党人"人性美"的张扬,契合了百姓的心理期待,实现了文学阅读的心理情感效应。     

从美育的性质和特点看当前美育中的几个问题

美育是情感教育，它具有感性形象、方式自由、潜移默化和注重实践的特点。理解美育的性质和特点，对转变教育理念和进行美育实践，具有重要意义。在当前的美育实践中，尤其要注意家庭美育中的亲职教育、学校美育中的艺术教育和社会美育中的人文环境创造。