"情"的字义转化

汉语的“情”字，最先是指谓事物的真情实况，与“伪”相对。尽管上古先哲普遍重视情感研究，但在较长时间内没有形成总括各种情绪形式的“情”的概念，直到庄子时代始有改观，后经荀子才有明确定义；但荀子当时实质上混淆了人的性与情。     

谈艺术的文化价值定位

艺术在诸种精神形式中的价值定位,目前仍是说法不一。问题的症结在于对艺术本质的看法。艺术的本体不是“反映物”而是“类生命形式”的创造物。艺术的“原料”取自生活现象,因而具有反映性,但其本质功能不是“反映”,而是激发审美感兴。     

俞元桂散文观评述

俞元桂先生的散文观是一座学术的富矿.本文着重从本体观、创作观、鉴赏观三个侧面分析其对实用性散文与艺术性散文本体特征的概括,探求其散文创作抵达乐天知机之人生奥秘,阐述其鉴赏散文作品辩证明智的审视角度.     

在声乐教学中如何让学生正确把握歌唱的意识和感觉

由于声乐学科本身的特殊性以及普遍存在的教学盲目性，出现了在声乐教学中”找感觉”难的现象，本文以声音为线索，用生理和心理的方法对在声乐教学中如何让学生正确把握歌唱的意识和感觉作了较为系统的分析和总结。     

谈李清照的闺情词

李清照词以闺情为主。她的闺情词不似唐宋男子所作的代言体终究隔了一层,而是自我真情实感的自然流露,从日常生活的记录中折射出强烈的女性自我意识。她对爱情的表达是大胆的、叛逆的。早期思夫隐含着甜蜜温馨,后期思夫愁肠百结,落寞无绪,融入了思乡念国之更深广的社会内容,体现出鲜明的个性。     

唯情 ,尚情——透视湖南乡土文学反映的湘楚文化特征陈冬梅

湘楚文化浓郁的原始气息,不乏诗意的野性状态,表现出了更多的非道德化倾向,充满了自然性、原始性。湖南人有崇情尚性的性格特征和生活氛围。对两情欢娱的的赞赏,对情爱开放自由的宽容,对女性的敬重,极具奇幻浪漫色彩的爱情生活,情歌在日常生活中的巨大艺术魅力等等,却是湘楚文化的集中体现,是众多乡土文学作家乐于表现的主题,寻着沈从文、周立波等一批湖南乡土文学作家的创作踪迹,我们可以透视出这一具体特征。     

平淡与深切--周氏兄弟散文风格比较研究

周作人纯散文是一种温情的流露,而鲁迅纯散文是一种热情的倾吐。周作人只求淡淡表示,喜欢折情就理、折情就“知”、折情就事,从情致意味的层面来看,他的纯散文呈现出平淡的风格。而鲁迅崇深入挖掘,重情尚理、移情入“境”、以情驭事,其纯散文呈现出深切的风格。两者均领导了一代文风。     

我国青少年理智情感现状调查研究

在理论推演与实践探索的基础上,我们编制了具有较好信效度的包括乐学感、自信感、成就感、探究感和好奇感五个因子的《青少年理智情感问卷》。首次对我国三类地区九大城市及其郊县的117所学校的25485名11～19岁青少年进行调查。结果表明:我国青少年理智情感总体正向积极,各因子发展不均衡,其中成就感发展最好,探究感发展最差;男生的探究感和好奇感优于女生;从小学、初中到高中,理智情感没有逐级提升,反而有下降趋势,其中乐学感和自信感下降显著,而初中一年级和高中一年级是两个明显的突降点;自信感在学校声誉、乐学感在学校位置上存在差异;理智情感及其下属的乐学感和自信感随青少年学业自评的提高而上升;师生关系良好、教师有情施教对青少年学生理智情感发展具有直接而重要的促进作用。     

“传道”与实相思维——关于大学古代文学教学思路的探讨

传统教育的核心在＂传道＂,通过实相思维模式的建立,培养健全人格。该文提出的＂本真情＂原创思路及其在古代文学教学中的运用是对传统教育的一种发掘与拓展。     

体验式教学在高校思想政治理论课中的运用研究——以《思想道德修养与法律基础》课程为例

长期以来高校思想政治理论课成效不足,传统的教学模式已不能满足新时代思想政治教育的要求和当代大学生的心理需要。体验式教学是提高思想政治理论课教学实效性的一种有效途径,它具有自主性、情感性、实践性、独特性、开放性等特征,通过对《思想道德修养与法律基础》课体验式教学模式设计与实践研究,能有效激发学生的学习兴趣,唤醒学生情感,对提高思想政治理论课的教育教学效果有着重要的作用。