武松报恩悲剧初探

用报恩思想表现武松的悲剧命运，是《水浒》人物描写的一大特色，武松的报恩思想是其悲剧的内在根源，支配了其一生命运失一过程，封建传统文化是产生报恩思想的基础，小生产意识和缺少人性呵护是报恩思想形成的原因，有恩于已的所有人都是报恩的对象，武松以结局表现了作者对报恩思想的否定。     

"奴"与"人":灵魂的审判和拷问--鲁迅随笔综论之四

鲁迅的启蒙思想是“立人”思想，即紧紧扭住“奴”如何转变成“人”这一核心问题展开的。如果按照人们所处的地位、身份来划分，他笔下言说的对象主要有三类，即统治、民众、知识分子。在这三类中，统治的专制制度和愚民政策是造成后两类“奴性”根源的缘由。因此，鲁迅在对这三类的分析、批判和解构的过程中，始终围绕着“立人”思想，即从铲除“奴性”产生的根源入手，进行了前所未有、令人颤栗的“灵魂”的审判和拷问。     

创新观念，努力提高职业教育的质量和效益

观念的创新是教育创新的关键,职业教育必须建立与社会主义市场经济体制相适应的教育观念。本文对职业教育乃至整个教育领域应该引入和强化的“服务”观念、“产品”观念、“顾客”观念、“质量”观念和“效益”观念进行了初步分析和探讨。     

当代教育功能观嬗变:从有用到有意义

教育活动对人命运改变和心智提升的双重性质,在实践中被异化为单纯及极端的有用性和事功性,形成教育本真性质与实践活动中的精神对立和冲突,消解了教育的价值和意义。教育的有意义功能强调教育对人健康心智和高尚品德形成的影响作用,强调教育应该使受教育者们的学习生活幸福和愉快。促使有用性教育观念向有意义教育观念的转化,是教育进步必须的理性路径。     

年谱学的一个新创例--胡适<章实斋先生年谱>述评

与以往年谱“单记行事”,只记谱主好处,不说谱主坏处不同,胡适的《章实斋先生年谱》抓住谱主史学理论家的特点,全面深入挖掘谱主在史学理论方面的卓越贡献,也揭示和批评了谱主在社会伦理观念上的“卫道”偏见。这使本谱具有重大的学术价值,也为年谱学开创了一种新的体例。     

亚洲法治社会建构与发展的理念追求

探讨中国以及亚洲法治社会的建构与发展，必须高度重视研究其主体主观层面的“理念追求”，对于“理念”和“理念追求”概念的哲理解析，是本论题法哲学实体内容法理分析的必要前提，而本所谓亚洲法治社会建构与发展“理念追求”的实体内容应当包括三个层面，即“法治本体要件的原则理念”，“法治社会建构与发展的策略理念”和“化与法化发展的战略理念”。     

大学理想之一：大学批判精神

大学理想,表达了人们对传统大学所应承担社会责任之期望。在各种大学理想中,大学批判精神是其最高层次和最高境界。当前,并不能说大学批判精神的缺失,只能说大学批判精神显得黯淡。     

继续教育课程设计综合规划的设想

对受教育者的学习需求考虑得不细,是目前继续教育课程设计中的一个比较突出的问题。继续教育应以教师专业发展阶段理论作为课程设计的依据,综合规划课程。突出分类课程、分层设计的特点,既能保证继续教育的可持续发展,又切实满足受教育者的发展需要。     

儒家人本思想在高校后勤管理中的应用

儒家文化作为一种人本文化,重人际关系协调,重人的价值的实现,并注重个体对群体的责任、奉献和服务,带有群体和谐特点,高校后勤的管理工作必须以人为本,注重提升员工个人价值,创建和谐的内部人际关系,尊重关心师生即服务对象的愿望和要求,更好地为教学、科研工作和师生生活服务。     

反思·定位·回归：论“教学认识论”

教学本体观是进行具体教学理论建构、评价与讨论的理论基础,也是教学实践的预设前提或“缄默的知识”。基于教学存在的建构交往观,作对近期有关教学认识论的研究所涉及的若干重要理论问题进行了剖析与讨论,指出并论证了现存教学本质“特殊认识说”及其衍生理论“教学认识论”所存在的重大理论缺陷,分析了其所存在问题的性质、理论失误的根源和学科发展的未来取向,认为其根本出路在于现存理论的合理定位和向本体论的回归。