Mutiny by Mutation: Uses of Neoteny in Science Fiction

Developmentalism and Romanticism represent contrary poles in an absolutist dichotomy that frames most Western discourse on childhood. This opposition is generally recognized in current childhood studies but the former discourse still dominates institutional practices. Both views, however, rely on similar presumptions—that development is a linear process, whether an ascent or descent; that childhood as a subjective position is best understood through simple absolutes; that through studying children we can know them and even learn about our adult selves. These common premises reinforce each discourses credibility and obscure their contradictions, justifying adult projections and stereotypes. In this essay I demonstrate the deconstruction of this binary in science fiction (my samples come from texts written for or popular among adolescents) and examine the more empowering views posited therein, exemplified by interpreting evolution as neotenous, or led by children.     

"本质的悬置":文学理论学科性之反思

以高校学理论的教学与研究为切入点,针对学理论学科中存在的“本质主义”的质疑进行了反思。认为只有将“本质”悬置起来,学理论才有可能走出当下“失语”的困境,而真正获得“实践性品格”。     

中西方美本质论的嬗变及反思

中西方美学从古代开始就有本质主义与反本质主义的倾向,只是主流话语不约而同地选择了本质主义,乃至形成了诸多美本质论。中国美本质论大体上围绕人们的生命体验而展开,从起初对自我生理感官愉悦的关注,逐渐提升为人类共同的善认识,乃至宇宙万物本真生命本性的领悟等视域逐渐扩大、层次不断提高的特征。西方美本质基本围绕客体本体论、主体本体论乃至主客体本体论而发展,呈现出诸如从宏大视野到狭隘视域,从自然宇宙之美到艺术之美等视域逐渐缩小,从形而上哲学到心理本能等层次逐渐降低的特征。中西方美学的共同缺憾是未能很好地继承老子、苏格拉底的反本质主义倾向,而走向了日益严峻乃至徒劳的本质主义。对美的正确态度应该是继承东方美学特有的一元论或不二论思维方式,既肯定本质又否定本质,乃至形成不取不舍、智慧圆融的观点。     

中国教育学研究中的本质主义与反本质主义：从分歧到融合

新世纪以来,中国教育学研究中本质主义与反本质主义之争愈演愈烈。但细读争论双方文本,不难发现在二者表面分歧的背后,正在逐渐形成一系列共识。所以要放弃非此即彼的二元对立思维,以非本质主义代替反本质主义,走本质主义与非本质主义相互依存,携手合作之路。     

竞技本质非“游戏论”——就本质主义立场与军献兄商榷

在当今两种主要哲学观中,本质主义寻求着事物的共性和普遍性,反本质主义认为本质是一个幻影。本质主义立场寻找着竞技确定的本质,而反本质主义以语言游戏为据认为游戏无本质。在文化语境中游戏存在着一个泛化的乱象,其自身的不确定性使得游戏本质难以寻找与琢磨,因此,无法成为规定其他事物的实体概念。原始游戏和文化游戏的区别,又使得游戏概念复杂和易变,虽然在表现形式上游戏与竞技存在着联系,但在本质上却不是同一事物。在本质主义视域中,身体性、乐趣和竞争也寻找不到游戏和竞技的同一性,它们缺乏共同的本质。作为一个泛化的"游戏"概念,无法成为规定"竞技"本质的内核,竞技本质不在游戏之中,因此,"竞技本质游戏论"不成立。竞技是生存技能的传习、演练和展示,是一种改造自然的技艺,最后认为:竞技是身体性运动竞争的技艺。     

对“问题学生”认识的思维转向——从本质主义到建构主义

本研究意在阐释本质主义与建构主义两种思维范式对"问题学生"认识上的差异,指出"问题学生"是一种主观建构,是人为"标定"出来的,实际上他们是过程性的存在.     

也谈反本质主义与中国教育学研究

在时下的教育学家们意识中有一种后现代情结,反本质主义就是其中之一。反本质主义以其强大的意识流在冲洗着陈腐的教育学话语体系,给教育学研究以巨大的认识论指向,但由于中国所谓的本质主义并不是真正意义上的本质主义,而是一种伪本质主义,它继承了本质主义最落后的方法论基础,却没有本质主义的根基。所以,我们反应的是教育学本质主义的方法论,而不是本质主义本身,要以一种中介的思维温和地去挽救本质,而不是对本质进行革命,为此要树立教育研究的三大意识问题意识、学理意识和方法意识。     

从柏拉图之间谈起——“主客二分”运思方式的构建与消解

“主客二分”是传统美学根深蒂固的运思方式,在这一思维模式下,传统美学试图寻求隐匿于美的现象之后的实体。反思主客二分思维范式,对美的本质的正确回答,应该超越执著于主客二分的本质主义,具有更为开放的理论视野。分析美学放弃了对于“美是什么”问题的理论思辨,却独辟走出美的本质困境的蹊径。     

从"自我"的觉醒到自由原则的确立--中国近代启蒙哲学冲破整体主义的历程与逻辑初探

突破整体主义价值体系的束缚，确立以个体的独立、自由和权力为基础的新型价值体系，是由传统社会向近代社会转型过程中必然要遭遇的问题。中国近代启蒙哲学上承明清之际的启蒙思想，以对人的存在个性的重新发现为突破口，对理学为代表的本质主义倾向及其相关联的权威主义、专制主义展开了冲击。对“自我”的推崇和论证，对“独”与“群”关系的思辨讨论以及对非理性主义的同情和首肯，都表现了近代思想家在哲学层面上对人的个体存在及其自由的关注。近代启蒙哲学揭示出：在群已关系中由以自由原则取代整体主义，既要去除内在的奴性人格，又要突破外在的制度性压制。前主要表现为对个体人格的独立和个性自由的追求；后则主要表现为对政治自由与公民民主权利的追求。     

Lazy multiculturalism: cultural essentialism and the persistence of the Multicultural Day in Australian schools

ABSTRACT

Multicultural Days are a regular event in Australian schools. While they are viewed as a vehicle for cultural inclusion and strengthening community, they have long been critiqued for their avoidance of a more critical engagement with deeper issues around cultural complexity. The intent of this paper is not simply to add to this critique but to understand why such forms of lazy multiculturalism persist in schools. Taking an ethnographic orientation to the field of multicultural education, it examines one school's approach to the Multicultural Day. The paper considers how, despite engaging in professional learning designed to challenge established practice in this area, teachers resisted the intellectual task of doing diversity differently. The ethnographic methods used in the study not only allowed for an examination of the practices this school engaged in, they drew attention to how teachers might modify their practice and develop a deeper understanding of cultural complexity.