‘Do they think we live in huts?’ – Cultural essentialism and the challenges of facilitating professional development in cross-cultural settings

Depending on the particular definition of culture they employ, pedagogical approaches meant to promote integration, inclusion, and empowerment across cultural divides can end up magnifying existing feelings of alienation, exclusion, and disempowerment. This article explores the negative consequences that can arise when ‘funds of knowledge’ approaches are employed to construct ‘culturally responsive pedagogy’ through the case of the Sharing the Environment programme, a situated professional development programme that sought to promote inquiry-based environmental education at the elementary school level. The programme directors' efforts to mediate the cultural differences between the different groups of participating teachers inadvertently engendered a process of ‘othering’ that actually inflamed the ethnocentric opinions participants had of one another. I argue that the reasons their well-intentioned, theoretically grounded efforts failed so spectacularly have to do with their reliance on a particular, essentialised concept of ‘culture’ that entered science education research in the 1950s and remains at the heart of funds of knowledge pedagogical approaches.     

课程的本质主义症结与“合法性”危机

知识论是课程领域难以回避的基础性问题,也是今日课程研究与改革中纷争最为激烈的根本性问题。长期以来,本质主义知识论基础在课程理论探究与实践改革中,始终居于主导地位。学校课程研究与发展无不遵循本质主义的逻辑、立场与方法,呈现出明显的本质主义品质、特征与发展轨迹,使课程因品质、价值、目标、模式和功能等各个方面的教育性扭曲与缺失而面临着严峻的"合法性"危机。     

本质主义教育研究的审视与反思——基于残疾儿童等少数弱势群体的视角

本质主义的教育研究一直占据支配地位,致使少数儿童成为本质主义教育研究的＂剩余＂,且少数儿童教育可能存有被理论＂歪曲＂等问题。全纳教育对被边缘化的弱势儿童的保护,对教育实质平等的关注,推动着教育研究范式的转变。为此,我们应该坚持本质主义建构和全纳教育批判统一的教育研究路向：一是要保持足够的批判力量,二是要廓清教育研究的视野,三是要关注儿童的境遇和教育事件。     

科学划界:从本质主义到建构论

本质主义的科学划界试图寻找科学独一无二的本质是徒劳无功的,反本质主义消解划界问题的做法也有欠妥当。为了更充分地理解科学的边界,我们必须从本质主义走向建构论,把边界当作是社会建构的结果。这种边界是相对的,仅具有暂时的稳定性和有效性,它随着情境的变化而不断变迁。科学划界不是一个纯粹的知识论问题,它更是一个实践问题和政治问题。     

The #RhodesMustFall and #FeesMustFall student protests through the Kübler-Ross grief model

This article explores the possibility that the recent #RhodesMustFall and #FeesMustFall student protests at South African universities may be partially underpinned by grief over a dying essentialist assemblage in the wake of the 2012 Marikana massacre – which saw the assemblage severed from the State Apparatus in a way that spelled its doom. Particular focus falls on how the related protests mirror the grief stages identified by Elisabeth Kübler-Ross, and the article concludes by reflecting on possible post-structural curricular interventions that may help to stabilize university operations in the country.     

从本质主义反本质主义看电影《色·戒》中女性主义

影片《色·戒》以抗日救国的宏大叙事开场,以时代洪流为背景和底色,以身体政治学为焦点,由性到情的生发,叙述了不可能环境中之可能的一场旷世奇恋。表现了复杂、模糊、幽深、微妙的人性人情。李安导演的这部电影不仅揭示了人性的复杂,也包含了浓厚的女性主义色彩。拟从分析王佳芝这个艺术形象入手来探讨革命中女性命运的另一面,并从本质主义和反本质主义的角度解读该电影中的女权主义色彩。     

走出中西对立:对中西文化比较的几点思考

学界许多关于中国文化、中国哲学或中国美学等的探讨,都是建立在中西对立这样一个理论预设上的。所谓中西对立,意味着三个东西:1.中西比较是比较研究的主流,甚或全部;2.中国文化和西方文化的性质必然相反;3.中国的、甚至世界的出路就在于中西融合创新。中西对立这样的思维框架只是近代历史的特定产物,并不能作为不可质询的理论前提。现在,正是我们要对这一思维模式进行反思的时候。     

高等教育研究的两种取向:本质主义与非本质主义

我国的高等教育研究是以本质主义思维方式作为指导思想的,并以学科理论体系建设和建立精确、可操作的研究结论作为自己的价值追求。但在反思了中国高等教育管理体制改革的历程和指导思想之后,特别是在中西学术交汇过程中逐渐地接受了非本质主义的思考方式之后,我国高等教育研究的风格发生了巨大变化,开始走向多元化。展望未来,我国的高等教育研究将在本质主义与非本质主义之间寻求平衡并获得突破,这将会促进中国高等教育研究更趋成熟。     

从“文学自觉”看文学史叙述的语境化立场

本质主义先验地设置文学的永恒本质,遮蔽了文学的动态发展过程。“文学自觉”说是以现代审美观念来判断古代文学而得出的结论,是针对文学的本质主义规定,它不仅不能揭示古代文学的真相,而且遮蔽了文学发展的新变化。文学史叙述应该突破本质主义局限,在语境中理解文学的发展,坚持语境化的叙述立场。     

解构东方主义的二元对立模式 ——赛义德的《东方主义》

美国著名后殖民主义批评家赛义德的著作《东方主义》标志着后殖民理论的自觉和成熟。在这部著作中，赛义德运用了后结构主义理论家福柯的知识一权力话语，指出了东方主义与政治的关系，揭示出东西方二元对立观念是人为构造的，是西方虚构出的一种“东方神话”，其实质是帝国主义霸权的产物。这部著作的主要观点是反对本质主义，批判东方主义的文化霸权，具有明显的文化政治批判性。通过以边缘话语去面对中心权力话语，提倡一种多元文化主义，坚持各民族文化的独立、平等，和文化问的交流、合作，从理论上成功地解构了东方主义的东西方中心——边缘二元对立模式。