“成于乐”与孔子的人生理想

"成于乐",真的是指君子道德学问与音乐修养的和谐完美之境吗?通过解读《周礼》、《礼记·乐记》等文献,笔者认为,古代的乐实际上是祭祀行礼的表演形式,祭祀行礼的场面因而被称为"礼乐之文",它的井然有序离不开乐官系统的指挥、调控.这种指挥、调控正是孔子所说的"节礼乐".当一个大司乐、大乐正那样的祭祀行礼的主持人,在孔子看来,就是人生最大的成就.或许.这样理解"成于乐",才更能了解孔子.     

研究性学习课程实施中的问题辨正

研究性学习课程实施中出现的主要问题有:唯科学主义倾向和伦理关照的缺失;独重直接经验并与间接经验对立;教师主导作用的迷失;小组合作学习中合作形式化、表面化。这些问题应予以纠偏和导正。     

信赖利益及其保护价值分析

传统观点认为信赖利益中的信赖是指对合同成立有效的信赖,然而缔约中当事人的信赖应是对缔约行为的信赖。信赖利益应表述为:一方当事人信赖对方当事人的缔约行为而做出回应,却因对方有过错而受到损失的相关利益。对信赖利益的保护,也是为保护交易安全,但其目的是防止当事人在缔约阶段从交易磋商中遭受不测,这与保障预期利益实现的传统交易安全观并不相同,所以对信赖利益的保护使交易安全涵盖了交易过程的始终。     

学会"做人"是大学生价值观建设的基础

教育学生学会"做人"是大学生价值观建设的基本要求.大学生不会"做人"是一个普遍的现象,这是长期以来推行应试教育、重智轻德以及市场经济条件下道德观念、价值观念多元化的结果."做人"是"做事"的前提,"做人"与"做事"是统一的;教育学生学会"做人",是德育工作的一个重要内容;学会"做人",是大学生成才的一个重要条件.     

会计职业道德建设的几点思考

目前,会计信息失真仍是会计工作存在的突出问题。会计信息失真现象的存在及蔓延严重干扰了我国正常的经济运行秩序,严重影响了投资者、债权人以及社会公众的利益,其重要根源是监督不力,从业人员法制观念淡薄,职业道德严重滑坡。必须从源头上整治,完善社会监督体制,加大监督力度,完善会计职业道德规范体系,明确单位负责人的会计责任主体和法律责任,强化从业人员的法制观念和职业道德意识。     

从行政诉讼的数量分析中浅探当代行政权

行政机关运用公共权力管理社会,服务社会,从本质上讲,行政权与公民权具有一致的利益,相互统一但不可否认,行政权本身的特殊性及其在具体运用中,由于受到各种因素的制约,对行政相对人的正当权益,产生了一定程度的侵害。面对这种侵害,缺少对抗手段的公民唯一的依靠就是提起行政诉讼以寻求司法保护,使行政机关成为行政诉讼案件中的主体。在此,我们通过对一些具体数据剖析,分析了公共行政被诉现状,并对其发展趋势进行了一些探索。     

民初学校校内考试制度的建立与实施

民国初期北京政府建立了较为详备的学校校内考试系统,政府以法督考,对传统考试文化既有沿袭,也有新创;学校实施则因校而异,但总体趋势是吸收西方考试文化新知,且考试管理趋于严密,反映出社会转型时期教育考试发展的新特点。对这一时期学校考试制度和实践进行梳理、钩稽,将有益于当今学校考试实践及其发展。     

试论思想道德教育在党风廉政建设中的作用

思想道德修养是社会主义核心价值的体现,党的廉政建设是我党执政为民,立党为公宗旨的表现。将思想道德引入党风康政建设,使党风廉政建设多层次、多角度、多元化发展,更加贴近民情,符合民意。党风廉政建设直在思想道德中寻求出路、弥补不足。党风廉政建设,既要法治,更要德治。     

政治哲学与美学的共向旨归——从两则格言看尼采与孔子思想的会通

近年来,不少国内外学人倾向于将尼采与孔子儒学思想进行对照研究,探寻尼采与中国儒学精神在美学一政治哲学思想上的会通。运用比较文化的手段,将《论语·泰伯》中一则语录“志于道,据于德,依于仁,游于艺”与尼采的《查拉图斯特拉如是说》中关于“精神的三种变形”的“精神如何变成骆驼,骆驼如何变成狮子,其后狮子如何变成孩童”予以细读与诠释,阐发二者在人生旨归和艺术哲学向度上的共向性。     

论我国民事诉讼的“调解型”审判模式——兼论诚实信用原则的理解与适用

我国在现阶段仍未完全摆脱“调解型”审判模式,查明案件事实真相是作出判决的前提。如果不顾我国民事诉讼的特殊审判模式,对主体的违规行为盲目选择适用诚实信用原则,排除其诉讼效力,对当事人、法院及其判决的权威性均会产生不利影响。为了消除这种矛盾,可以单从行为规范的层面理解诚实信用原则,待到时机成熟时,再将违规实施诉讼行为的后果的内容纳入诚实信用原则之中。