论教师叙事及其对教师个体的价值

教师叙事是指教师以叙述教育故事的方式陈述和反思教育经验,具有被动的、流俗性叙事和主动的、思想性叙事的层次区分。教师叙事是叙述一种主观经验,在时态上具有过去、现在与未来的内在连贯性,且展现了教师进入伦理实践的历程。叙事不仅仅是个人教育经历的呈现和孤立反思经验的故事,而是意在提炼、浓缩故事的意义。叙事有利于转变教师在教育学知识中的形象,提升教师个体的自我意识,为教师教育提供可行的途径,提升教师在教育改革中的地位。     

论纪录片叙事的参与者及交互模式

纪录片叙事并不是由编导者单方面完成的行为。纪录片叙事的参与者及其关系是一个复杂的系统。这个复杂系统处于一种动态的相互作用之中,从而形成纪录片叙事特定的交互模式和完整过程。     

帕慕克与伊斯坦布尔

帕慕克一生的文学创作都与伊斯坦布尔这座城市有着紧密联系。首先,伊斯坦布尔是帕慕克的故乡,帕慕克几乎一生都生活在这里。其次,帕慕克的大部分作品都是以伊斯坦布尔为背景的,帕慕克的写作生动、详尽地再现了伊斯坦布尔的建筑、人群与忧伤文化。另外,帕慕克对伊斯坦布尔的书写也是其一生艺术创作的顶峰与精华部分——"文明冲突与交织的新象征",这是学界至今仍未解决的一个批评困惑。     

论《女兵自传》的英雄叙事

《女兵自传》中的“女性”是一个遭潜抑的身份,背后隐藏了别样的文化意味。自传的主人公只拥有一个中性身份,女性被融入男性话语中;其“个体”身份只是一个表层结构,深层结构是“集体”的亮相;作品通过成长模式和实现模式相结合的故事,讲述了体现中华民族精神价值的女英雄传奇。     

论《高僧传》的神异叙事

<高僧传>的神异叙事,既具有类型专设的形式特征,又构建了文本多维渗透的格局.佛性体认和高僧们悲人救世的人文情怀一起昭示了其神异叙事的精神依据.     

论《白鹿原》三段论手法的美学意义

三段论是学创作中的一种审美叙事手法。《白鹿原》成功地将传统故事叙事三段原理创化为审美三段论。人物塑造三段论在发展中塑了鲜活的人物形象,展示出复杂的人物性格,挖掘出人物命运的悲剧意义;情节演进三段论通过丰富复杂的意象情节变化强化了作品的可读性,探寻到人物的心路走向,展示出广阔的社会生活和历史真实;主题意蕴三段论在社会事物的互动发展中揭示了民族化心理的演变轨迹,反思和建构了民族化。     

起舞弄清影，冷月葬“艺”魂——读解影片《阮玲玉》

解读影片《阮玲玉》是从叙事方案和视听方案两个方面着手的。叙事方案包括剧作结构、情节线索和叙事策略;视听方案包括构图、景别、色彩、光影、音响和音乐。     

讲述老百姓自己的体育故事——论央视《体育人间》的叙事特色

选取我国体育纪录片《体育人间》中3个系列片为主要研究对象,通过对其文本进行分析,结果发现:《体育人间》偏重使用第三人称叙事,其限制性视角促成了其栏目的平民定位,并有助于形成客观的叙事态度及叙事的同步性。     

立体主义的文化符号——詹姆逊现代主义问题研究

由毕加索发明的立体主义风格，作为现代主义在绘画领域的第一场运动，经历了从早期对现代化和工业化的歌颂到后期对古老传统的回归的转变。其一以贯之地打破和重组整体，从多重视角展现新的时间观念、表达对乌托邦理想孜孜不倦的追求同时，也陷入了现代主义因远离现实、自我指涉而无法表达的窘境。通过对这一典型风格的意识形态批判分析，不仅能够还原现代主义主观孤立的表面背后真实的历史，也能为今天面临的文化转向提供新的借鉴意义。     

论叙述性人物的类型及功用

人物不仅在叙述中生成，是故事讲述人“讲述”的对象，同时还具有为叙述服务的功能，是在讲故事活动中发挥多种作用的“叙述参与者”。本文即从叙事学的角度出发，对具有帮助真正的作者讲述故事等功能性作用、充当故事讲述者的叙述性人物进行论述，在文本分析的基础上对“人物”进行新的理论阐述。