第七届全国农民运动会体育场馆开发与风险管理创新研究

为了规避目前体育场馆建设和经营管理存在的问题,保证第七届全国农民运动会体育场馆建设的顺利进行,对第七届农运会场馆开发模式进行了创新.在场馆建设前,预先进行场馆发展方案的可行性论证,保证场馆建设的可持续发展.为了实现场馆建设的可持续发展,提出农运会场馆规划采用后续利用的超前考虑模式,为城市长远发展奠定良好基础.为了保证农运会体育场馆项目顺利进行,对农运会体育场馆项目进行了全寿命周期各阶段的风险定性分析,针对这些风险提出了管理对策和防范措施.     

当代大学生国家科技安全教育及其路径选择

在科技全球化语境下,加强对大学生国家科技安全意识的培养,成为思想政治教育面临的时代性课题。作为大学生国家科技安全教育主阵地的思想政治教育,要在教育意识、教育内容、教育路径等进行创新,构建与时俱进的内含国家科技安全教育的思想政治教育体系。     

文学现场中的《茉莉香片》

将《茉莉香片》回归文学现场,在互文指涉与映射下发现文本在现场的文本意义与文本价值。《杂志》以中立化姿态,建构了一个能够刊载描绘平凡性及世俗化作品的文本环境。在此平台上,《茉莉香片》与同期及近期文本建立起一个互相联系的文学场。在场域中,《茉莉香片》以远离政治的方式,用讲故事的传统说书形式开场,使用多种技巧,呈现了一个民族形式与西方现代派表现技巧相结合,融合新旧、中西、现代传统各因素风格的文本。     

国家重点实验室科研成果的同行评议创新模式

在当前我国开展科技评价体制改革的背景下,对现行的国家重点实验室科研成果的同行评议制度进行分析,揭示当前我国国家重点实验室科研成果的同行评议现状和问题。结合当前同行评议模式的不足,顺应国家对优化科技评价体制的要求,提出一套基于科研生态系统视角的国家重点实验室科研成果同行评议创新模式。新的评价模式从科研活动系统出发考虑科研机构的投入,产出及科研环境等要素,以科研产出的学术创新度和贡献度为导向,对科研成果进行系统评价。评议结果更加客观完整,符合科研活动的客观规律。有利于构建良好的,可持续发展的科研生态。     

法国和加拿大医师培养的差异及其社会历史原因

法国和加拿大在经济、政治、尤其是卫生保健体系等诸多领域有许多相似之处,但在医学教育体制上则有较为显著的差异,其主要原因可归结为两国的历史发展进程及民族价值观各不相同。从不同国家的社会、政治、历史的角度来分析比较其医学教育体制及教育过程的异同,对医学教育的国际合作、医学教育改革等有着非常重要的参考与借鉴作用。     

夏洛克——民族意识淡化的高利贷者

通过对《威尼斯商人》文本的分析,我们认为夏洛克是一个被金钱贪欲扭曲、犹太民族意识渐趋淡化的高利贷商人。他执意要割安东尼奥胸前的一磅肉,不是为捍卫犹太民族尊严所作的回击、报复,而是对高利贷生意竞争对手的痛恨。     

从国家利益看文化产业的管制

背离了管制本意的管制,不但不会促进文化产业的发展,而且会导致国家利益遭受损失。因此,要解除对文化产业发展不合理的管制,以促进文化产业的发展和国家文化竞争力的提升,确保国家文化安全和国家利益不受损害。     

澳大利亚体育外交战略:经验与启示

分析澳大利亚政府为实现其"富有创造力的中等强国"目标而在体育促进发展、体育外交领域实施的一系列资助计划和发展战略,将澳大利亚体育外交战略规划与实践的成功之处概括为6个方面,即体育外交与国家发展战略高度关联、战略目标关注国际社会前沿议题、战略实施中建立多元合作伙伴模式、战略资金保障制度健全、重视发挥大型体育赛事作用、实施体育外交绩效评估。据此提出对中国体育外交的启示:①持续增强体育综合实力,获得广泛国际认可;②构建中国体育外交战略,坚持周边体育外交优先发展;③提供具有吸引力的体育思想,主导国际体育秩序变迁;④建立多元体育外交合作模式,充分动员各种社会力量;⑤重视体育外交绩效评估,确保实现国家核心利益。     

我国单项体育协会改革的软法之治

新时代单项体育协会的改革与发展,不仅需要硬法也需要构建完善的软法体系加以保障,这是现代体育治理的客观要求。通过探讨软法对单项体育协会自治发展的作用,梳理单项体育协会脱钩实体化后运用软法保障其权责利的理论与实践依据。研究提出,脱钩与实体化后的单项体育协会,需要通过制定软法完善和补充硬法鞭长莫及的问题,发挥软法在单项体育协会治理中柔性、灵活性及协商性约束的优势,使其成为平衡、协调、规制各主体利益的“内部法律”,促使软法与硬法相衔接,确保单项体育协会改革的有效性与实效性。     

从“国家意志”到“地方行动”:先秦射礼社会治理模式探析

以社会控制理论的方法探析先秦射礼的社会治理行为,认为:基于权威关系、核心利益以及情感号召基础上的强制、交换、动员等社会控制要素,在从大射仪到乡射礼的社会治理路径上存在着不同的分配与行使机制。"君与"的大射仪通过意识形态的施压、推行"知识体系"和树立"模范"标杆为强制手段,以"身份"和"资本"交换贵族的"中"与"忠",结合内在动机的激励式动员,达成了表彰"国家意志"的准集权式强制型治理形态;而"君不与"后的乡射礼则是立足政策规范,以"兴贤能"的号召、塑造"社会背景"以及引导自我操控等动员形式为举措,辅之以"禄仕"和"射义"作为民众"道德"与"君子"的回馈而实现的体现"地方行动"的分权式动员型治理风格。从"国家意志"到"地方行动",先秦射礼践行了一种准集权式的强制型与分权式的动员型治理共生共存的社会治理模式。