植物源杀虫剂的研究进展

论述了植物源杀虫剂的研究历史和发展现状,对几种开发较为成功的杀虫成分作了初步分析,展望了新世纪植物源农药的发展前景,指出产业化发展植物源农药的方向和途径。     

自然垄断产业的社会有效性的模型分析

采用建立新的效率标准模型来证明政府的管制政策应兼顾成本弱增性和竞争机制,实现社会经济效率的最大化,从而克服了传统理论忽视社会经济效率所包含的社会成本因素这一弊端,并对此进行了扩展.认为政府管制政策应兼顾社会成本和收益,重视竞争的积极作用,以实现对自然垄断产业的社会有效管制.     

亚临界萃取设备在天然产物有效成分提取中的应用

简述了亚临界流体低温保质萃取设备及其工艺方法,并对亚临界流体萃取技术在天然产物的提取、生物化工、食品和色素等行业的应用情况作了介绍。     

论法律的理性与现代法律体系的品格——以自然法、罗马法形式理性的变迁为考察对象

现代哲学复兴了古代自然法的本体论即人的理性,而颠覆了古典自然法的二元方法论,并通过技术理性使得自然法实证化,从而产生了现代法律体系的灵魂即成文宪法.在理性至上的观念下,技术理性改造了罗马法中的形式理性,铸造了现代法律体系的形式品格;系统化的各法律部门、法律体系的观念存在、各法律部门体系化的制度机制.     

论先秦道家“和谐”生态美学思想及其现代价值

先秦道家老庄的思想博大精深,其中蕴涵着丰富的“和谐”生态美学思想。道家的和谐思想以道论为其理论基础,“道”是老庄哲学的最高范畴,道的基本特征就是和谐。道家的“和谐”生态美学思想主要包括“天人合一,师法自然”的自然和谐之美、“自然无为”的社会生态和谐之美、“复归于补”的自然人性境界和谐之关、“万物齐一”的平等共生和谐之美。和谐是道家美学追求的最终价值和最高境界。     

一种天然沸石矿的结构和脱氮性能的试验研究

采用产自云南文山的天然沸石矿作为试验材料,通过水洗、稀硫酸溶液浸渍和饱和氯化钠溶液浸渍三种方法活化改性处理;X衍射实验结果显示,样品中的基本成分钠红沸石保持不变;脱氮试验结果显示,饱和氯化钠溶液浸渍后的样品效果最佳,稀硫酸溶液浸渍的样品的效果次之,水洗后的样品的效果最差。     

运动休闲步道管理国际模式研究

随着休闲经济的兴起,运动休闲理念和诸多休闲运动项目也被传播到中国,徒步运动以其健身性、自然性和冒险性的特点,深受世界人民喜爱,今年来已在中国大地慢慢流行开来。与西方国家相比,中国的步道拥有量少得可怜,急需建设大量步道以满足日益增长的徒步爱好者的需求,同时,步道规划、建设、管理成为运动休闲管理的新课题。西方国家的步道管理已有逾百年的经验,其核心要点就是,步道依自然条件而建,尽量突出其自然、野外的特点,尽量减少人工土木的痕迹;在管理上应突出健康性、公益性、环保性的特点;要重视步道建设、管理对运动休闲产业的拉动作用。     

自然界的演剧：新媒体对足球竞技的表演性阐释

足球的排他性和其他体育项目大体一致,但足球还提倡队内的团队精神。均衡性原则将充满对立性的两支球队放置于同一个平台,使得足球得以再现双雄争斗的母题,并演示出带有团体决斗意义的场景,这便决定了足球的戏剧性。足球绝非仅仅反映了人类之恶,其仪式化的元素化解掉了竞技过程中过度险恶的趋向。足球还是一种自然教育行为,体现出人类原始动作示范的价值,带有自然表演的元素。在史前教育的立场考量,更可发现足球的超竞争价值     

地方性知识视域下华佗五禽戏的养生理念溯源

摘要：以华佗五禽戏的养生理念为研究对象,采用文献资料和专家访谈等研究方法,在查阅了有关地方性知识及与五禽戏等相关资料的基础上,从地方性知识的视角对华佗五禽戏的养生理念展开了研究,以剖析华佗五禽戏养生思想的理论渊源。研究结果显示：亳州地方自然环境下原生态的“五禽”理念及“五禽”与五脏、五行的对应关系孕育了“道法自然”的老庄思想原生态理念;亳州民间人文环境中道家的“天人相应,形神合一”“性命双修,辨证施养”“顺天应时,作息有常”观念蕴含了“天人合一”的老庄思想和谐统一理念;华佗在当时恶劣、低下社会环境中的“适量运动,流水不腐”“中医中药,养身滋补”的医学认知,衍生了“不治已病治未病”的中医养生理念。在当今“健康中国”的理念指导下,建议把五禽戏作为生活习惯相伴终生,以健身娱心、益寿延年;从不同的学术视角来认识、挖掘华佗五禽戏,为以导引养生为特色的传统体育明晰发展方向,以弘扬民族传统文化,早日实现“全民健康”。     

中华龙舟文化演变的生态适应论绎

摘要：主要采用文献资料法和历史研究法,以跨学科的视野阐释和分析中华龙舟文化在不同历史时期的变化,从生态适应的角度,纵向梳理了中华龙舟文化的发展历程,认为中华龙舟文化的起源、演变及传承等整个发展过程均是生态适应的结果。主要从自然生态、社会生态和文化生态3个维度,分析讨论了中华龙舟文化演变过程中的生态适应问题。研究认为：自然生态促进了中华龙舟文化区域性的演成,并赋予其地域性特征;社会生态促使中华龙舟文化服务于政治需要、社会教化和社会整合;而文化生态促进了中华龙舟文化与他文化的横向交流和融合。同时还认为,面对自然生态、社会生态和文化生态的不断变化,当前及今后的中华龙舟文化都会通过不断的自我调适来适应所处生态的变化。一定程度上有助于加深对中华龙舟文化发展问题的理解和认识,进一步拓展民族传统体育文化研究的视野。