论道家与道教的生死观

从历史角度看,以哲学、思想理论为主导的老庄道家创立于前(先秦),以宗教信仰为主旨的道教建立于后(东汉以降),随之而来的是道家与道教的融合、涵化、整合、熔铸,亦道家亦道教,亦道教亦道家。因此,从整体上说,作为思想学术的老庄道家与作为宗教信仰的道教的关系是一而二、二而一的关系。章分析了老庄道家自然主义的生死观与道教“我命在我”的长生成仙说,说明了在生死观上道教对道家思想的援引和衍化。     

杜威教育思想的哲学溯源——从杜威的《民主主义与教育》谈起

以杜威的《民主主义与教育》为基本参照,概览杜威的教育思想:民主主义的社会是杜威的理想国;教育即生活、即生长、即经验的改造。杜威强调儿童中心,做中学等,反映出他独特的哲学视界,从中可追溯杜威教育思想的哲学根源。     

深层修辞和艺术语言研究的哲学反思

深层修辞研究,是对传统语言学研究反思的结果,它打破了语言三要素的定式,开辟了语言学研究的新领域,特别是修辞学研究的新领域。深层修辞研究的深化促使了艺术语言学的诞生。语言学研究出现了科学语言,即普通语言和艺术语言研究。深层修辞和艺术语言研究,解决了对超越语法言语研究的缺位。人的自然语言分为科学语言和艺术语言,深层修辞、艺术语言研究与传统语言研究共同组成语言研究的自然化和生态化。这是哲学反思的结果。     

问题意识与论证训练：当前我国哲学教育的困境及出路

当前的哲学教育主要有两种方式,一是以权威教材为纲,二是以经典原著为纲,它们共同的困境在于缺乏明确的问题意识和严格的论证训练。欲改造我国当前的哲学教育,必须通过发现和重构哲学家们的问题,从而训练学生的问题意识,并通过识别、图示和评价哲学家们的论证,从而训练出独立地建构哲学论证的能力。论证训练的目的,并非只是为了能够提出合理的论证,更是为了让学生的心灵受到普遍的理性熏陶,从而培养起依照普遍法则而行为的习惯。     

重读经典莎剧探究文学翻译的阐释观

文学派认为翻译是作品文体风格的转换,是译者的再创造。由此,以理解为核心,强调译者主体性的阐释学理论在文学作品的翻译中得到广泛应用。乔治斯坦纳提出的阐释翻译四步骤：信任（trust）,入侵（aggression）,吸收（incorporation）,补偿（compensation）在莎士比亚多部名著译本中得到了淋漓尽致的展示,体现了重译的必要性,并为进一步理解文学翻译的阐释观提供了一个新视角。     

向下超越和向上求索——论路内长篇小说《慈悲》的哲理意蕴

路内的长篇小说《慈悲》是其"中年转型"之作。小说虽然写了国营工厂以及生活在工厂里的工人近半个世纪的命运变迁,但却有着自己形而上的追求,具有丰富的哲理意蕴。《慈悲》在对死亡事件的重复书写中,彰显了人从生到死、从有到无的命运逻辑,并追问了人在无中如何争取有、在死中如何获取生的问题。而在回答这一问题时,小说主要通过对比师傅、根生、宿小东和水生四人面对工厂秩序的不同态度来书写不同的生存意识,传达自己的生活信念,最终肯定了水生在日常生活中既能向下超越,又能向上求索的生活信念。     

论李贽对晚明文学哲学的影响

李贽由于学问渊博，思想高奇、胆识过人、名声巨大，所以进步人(包括哲学和学)聚集在他的周围形成了集体，使鄂东麻城成了进步哲学的中心；同时他还使湖北诞生了公安、竞陵两大主宰晚明坛的进步学流派。     

提高地方高校图书馆读者工作质量的思考

本文根据地方高校图书馆读者工作的现状 ,具体从三个方面论述了如何提高读者服务工作质量的问题     

实践人类学：对马克思主义文艺学理论基础的新认识

在同被视为现代哲学人类学创立者的马克斯·舍勒的思想的对照中,可以说马克思的人学才是现代哲学人学的最早形态。类观念、实践性、生成性和生态性是马克思主义哲学人类学即实践人类学的基本特征。马克思主义文艺学的理论基础向这种人类学的回归,不仅更切近文艺的人学本性,而且实现了马克思主义的哲学与其文艺学之间的整体性对应,并将带来马克思主义文艺学基本学理的深刻调整。     

师范类大学生哲学素质培养的探索与研究

当前,师范类大学生哲学素质的现状与应达到的水平有较大差距。在某种意义上,这类问题的原因可归结到学生和教师对哲学的理解。以培养学生哲学素质为目标的哲学教学,应当转变教学观念、改革教学方法、拓宽教学内容、指导学生阅读经典、改革考试模式,有效提升师范类大学生的哲学素质。