阿拉伯哲学方法论发展的两个阶段及其评析

阿拉伯哲学具有理性主义的哲学方法论特征,因为它已经具有了构成它的基本要素：理性主义的内在精神,形式结构和基本原理。但是,在12—13世纪以后,特别是以苏菲派为代表的宗教哲学思想成为主流意识形态以后,理性主义的发展过程就转变了它原来的发展方向。阿拉伯哲学方法论抛弃了理性主义而走向了神秘主义,与东方其他民族明的哲学方法论观念和思维传统逐步接近,完成了它在其逻辑历史发展过程中的两次转变。     

师范生反思性数学学习简论

探讨了反思性数学学习的内涵、构念及其特点;阐述了师范生反思性数学学习的特殊意义和师范生进行反思性数学学习的具体方法。     

教育如何走向哲学

教育走向哲学形态,意味着教育的基本目标乃是人的完成,教育逐步把个体引向对人生周遭“最重要的事情”的关注,让个体面对世界大全,在对人生最高知识追求的过程中获得人性的卓越与整全。教育具有阶段性,不同的教育阶段有不同的任务。教育又具有整体性,作为整体的教育,其目标就是个体人生的完成,即实现个体人生的整全,追求个体人生的最高形式的存在,引导个体人性臻于完善。教育正是在引导个体人性臻于完善的过程中走向哲学,走向教育存在本身的最高形式。     

人天观的科学内涵与哲学思想

非二元的认识模式,并不把任何象征或观念当成“内涵”,而是直接面对实相。正是这一观点才真正抛弃了人类中心主义与环境中心主义的形而上学对立。如果不用“主客二分”模式看人与世界,就可以想象“人天合一”是通向真空零点能的必然途径。     

论哲学分类

不少哲学家都提出了自己的哲学分类构想。但他们的构想存在着这样那样的缺陷。一个比较完善的哲学分类体系应遵循视点统一、序列化、结构化、一一对应、整观和适度开放这六条规则.在哲学分类的八种可能视点中,只有关涉领域、考察对象、学科性质、实践目的这四种真正适合于哲学。从关涉领域和考察对象这两种视点出发,基于逻辑与历史相统一的原则,一个哲学分类体系被建构起来。该体系的一级分类是：形上学一现实哲学一精神哲学。其二级分类是：现实哲学被分为自然哲学—社会哲学—道德哲学(伦理学)—政治哲学—法律哲学—经济哲学等;精神哲学被分为知识—逻辑学—语言哲学—艺术哲学(美学)—宗教哲学—科学哲学—元哲学等。     

正确认识和处理新时期的社会矛盾

文章从政治、经济、文化三个领域分析了新时期社会矛盾的主要表现 ,同时对新时期社会矛盾进行了深刻的哲学思考 ,并从三个方面提出了解决新时期社会矛盾的基本途径。     

从历史的角度看自然科学与哲学的关系

以自然科学发展进程中若干次重大的历史事件为依据,阐述了自然科学和哲 学之间的辩证关系。     

关于“减负”问题的理性思考与实践策略

实现有效减负 ,必须从哲学高度认识减负行为 ,对学生负担进行辨证分析 ,从宏观到微观、从外部因素到内部因素讨论减负的实践策略     

艺术辩证法的诗意显现--毛泽东诗词哲意美试论

毛泽东在其早期新民主义革命战争时期和社会主义革命与建设时期的诗词创作,都能用辩证眼光探察文学创作的审美奥秘,以哲人的智慧和心灵创造出新美的诗词世界,这正是诗人以辩证法为灵魂的心灵世界。诗人善于将辩证法哲理隐藏在诗意浓郁的艺术构图和形象画面中,善于捕捉和创造诗词意象,运用辩证艺术思维营构出超凡脱俗的诗美意境。毛泽东诗词的哲意美源于他创作中辩证艺术思维的诗意显现。     

对宇宙无序性的一种领悟与艺术表述——评铁凝的《木樨地》

铁凝的中篇小说《木樨地》传达了独特而深刻的哲学意味 ,表述了作家对于宇宙秩序的一种感悟 ,尤其是艺术化地揭示了宇宙秩序中的无序性特征 ,从而大大超越了铁凝小说一贯的人生视角、女性视角以及社会批评视角等。在艺术结构上 ,作家也进行了多方面的探索 ,从而实现了铁凝小说创作上的一次较大的飞跃