高校富家子弟“炫富”原因分析及对策

近年来,越来越多的富家子弟进入大学校园,他们的一些举止被人们称之为＂炫富＂,遭到舆论的贬斥。分析高校富家子弟＂炫富＂的原因,指出应向关心贫困生一样关注富家子弟,并提出了相应的对策。     

“飙X”新义

在现代汉语中,“飙”由其本义“暴风”引申出一些新义,“飙X”也成为时下流行的构式。“飙”具有下面四种新义：“暴风般的,急速的”、“急速地行动”、“奋力地争取、比拼”、“奋力地展示”。“飙”的新义与本义之间或者具有相关性,或者具有相似性,前者是转喻机制发生作用的结果,后者是隐喻机制发生作用的结果。     

民俗在现代旅游中的三大功能

民俗是应人们生产生活的需要而产生,也因这种需要的改变而变化,而民俗的基本社会功能也因此呈现出不同的表现形式。在现代旅游背景下,民俗具有经济诉求、文化展演和社会整合三大功能。     

近十年国外图书情报学专业研究领域可视化分析——基于社会网络分析和战略坐标图

以Scopus数据库和Web of Science数据共同收录的图书情报学领域的38种期刊近10年所刊载的研究论文为数据源。利用共词聚类分析获得各个研究主题类团。基于关键词及其在文献中的共现情况,构建词共现关键词网络。并利用社会网络分析方法从网络中心性角度分析每个关键词在网络中的地位,以及它们之间的联系,揭示研究主题的结构特征。最后通过二维战略坐标图识别不同主题类团之间的演变趋势。     

我国会展经济的现状、对策和发展趋势

会展业以它的勃勃生机，大大地提高了经济效益和社会效益，而且对相关产业的发展有着不名忽视的作用。最近几年它发展很快，已经成为我国经济发展中的朝阳产业。本分析了我国会展经济的现状和存在的问题，提出了建设性建议并估计了我国会展经济未来发展趋势。     

色彩“缤纷”——谈英语中一些颜色词的习惯用法

英语中表述颜色的词，在使用时有其特定的意义。“Rcd”的惯用法有5项，表示“发怒、警报”等。“Yellow”有2项，表示“胆小、庸俗小报”。“Green”有3项，表示“幼稚、妒嫉”等。“Blue”有3项，表示“忧郁、不正派”等。“Purple”有2项．表示“贵族或皇室、生气的脸色”。“Black”有6项，含义最为丰富。表示“写得明明白白、伤感”等。“White”有5项．表示“面色惨白、懦弱”等。“Brown”有2项，表示“深入思考、做事尽善尽美”。要研究这些用法的含义。     

山西省体育竞赛表演业区域布局优化研究

体育竞赛表演业作为体育产业的重要组成部分,可分为经营性与公益性两种类型,表演业的区域布局与体育场馆设施区域布局有很高的关联性,并决定体育竞赛表演业发展规模与方向。以山西省体育竞赛表演业市场作为研究对象,运用文献资料法、逻辑分析法,结合山西省体育竞赛表演业现状、体育设施空间布局现状和环境等因素进行分析,将山西省体育竞赛表演业的发展时序分为特色项目重点发展区和后续培育发展区两个层次,将其区域构建模式定位为"三圈"模式。     

朗读类综艺节目对高校图书馆阅读推广工作的启示

[目的/意义]以朗读经典文字为主要内容的朗读类综艺节目在电视及网络平台上热播,引发大众对经典阅读的广泛关注,也为高校阅读推广工作提供了新角度。[方法/过程]通过比较《见字如面》及《朗读者》这两款朗读类综艺节目的特色,分析其对阅读推广活动的作用以及成功因素。[结果/结论]提出朗读类综艺节目对高校图书馆的活动、讲座、荐书、空间改造以及宣传方面的启示。     

新时代我国综艺节目对大学生价值观引领的作用及限度研究——以上海海洋大学为例

LAI Mingran;TANG Yuling;ZHONG Qingqing;LI Xinlei(College of Marine Culture and Law, Shanghai Ocean University, Shanghai 201306)     

Media Archeology in Spain

Based on a carefully selected list of references in Spanish, the following text presents a brief history of the magic lantern in Spain, from its invention to the beginning of its decadence as a social medium of communication. The magic lantern emerged in the seventeenth century, with the application of a series of physical principles that allowed the first attempts and experiences of image projection, such as the one described by Juana Inés de la Cruz in Sueño, a silva strophe published in Seville in 1692. As a device, the magic lantern finally was consolidated during the last quarter of the eighteenth century, mainly due to the popular sessions of phantasmagorias, which, in Spain, were run by projectionists such as Juan González Mantilla, or Robertson himself. After the magic lantern became institutionalized and commercialized throughout the whole Iberian Peninsula—the same as in the rest of Europe—its decline took place in the last decade of the nineteenth century, when it had to compete with the cinematograph.