壮族祖先崇拜研究

祖先神灵至今仍然是壮族最主要的崇拜对象。本文在对壮族祖先祭祀的内容、形式、特征进行总结、分类的基础上,阐述了壮族祖先崇拜所具有的社会功能和丰富的文化内涵。     

法的精神--孟德斯鸠的证明

"法的精神"是孟德斯鸠法哲学的核心概念.在他看来,"法的精神"是自然和政治社会的内在规律,它客观存在着,并对政体建构、社会发展和政治自由产生决定性影响.从"法的精神"出发,形成了孟德斯鸠完整而严密的法哲学思想体系.     

奥林匹克精神与2008年北京人文奥运

获得 2 0 0 8年奥运会承办权以后 ,北京要兑现“新北京 ,新奥运”的口号和“人文奥运”的主题 ,必须在未来的近 7年时间里从以下三个方面展开工作 :一是通过对奥林匹克精神的原典研读、活动阐释与中国国情相结合 ,树立正确的奥林匹克观 ;二是通过对体育活动的哲学分析与文化批判相结合 ,构建科学的体育文化观 ;三是通过发动全民、运用多种手段形成中国奥林匹克文化的动力和保障机制。     

“底”在哪里？——教学本质新论

教学本质是教学论研究的核心问题。对它的认识直接影响着教学理论研究和实践的性质、方向和深度。从教学本质的特点及相应的研究须坚持的视角与方法来分析，以往的研究都还存在一定的局限。进一步的探究表明，教学的本质是“精神融生”。     

晋城古代神话传说的悲剧意识

中国古代神话传说具有人与自然、社会矛盾斗争的突出特点,彰显了自然界的强大和恐怖,以及先人的苦难生活和悲剧命运,借此昭示先祖的自我牺牲精神和悲天悯人的情怀,具有悲剧意识。晋城古代神话传说众多,具有英雄特质的女娲神话、神农传说,以及具有地域特点的有凤来栖、桑林祷雨等,无不具有浓郁的悲剧意识。     

大学体育高水平运动队建设“竞技化”的反思

中国体育高水平运动队建设即大学竞技体育起始于1986年,对大学竞技体育的发展起着推动作用。但由于发展历程较短与单纯的追求锦标主义,使其体现为社会本位的“工具化”与中国大学体育人文精神相悖,出现大学体育高水平运动队“竞技化”倾向,没有发挥大学体育培养健康与全面发展人才的现实功能。大学竞技体育目前缺乏文化底蕴和人文精神内核,它还需要历史的积淀与价值观念的转变。只有回归“人文性”,才能弥补大学体育在其发展中出现的“人文危机”。     

论苏词中的佳人形象

苏词成功地塑造了许多形态各异的佳人形象,她们具有鲜活而独特的艺术魅力,大致可分为四类:貌美者不妖娆,重情者不泼辣,艺高者使风云变色,质洁者超凡脱俗。苏轼塑造这些佳人形象运用了各种艺术手法:有静态描写,有略貌取神,有诗意烘托,有以诗为词。其中那些品质高洁的佳人,不仅体现出苏轼独特的人格修养与胸襟气魄,也寄托了苏轼的思想与情志。苏词中的佳人形象及其艺术手法,更对后世文学产生了深远的影响。     

试析民族精神在我国武术学校中的弘扬和培育

文章运用文献资料的研究方法,分析了民族精神的内涵,并通过问卷调查法对我国部分重点武术学校学生的德育状况进行调查,指出现阶段在武术学校弘扬和培育学生的民族精神已成为一项紧迫而重要的任务,并提出相应的对策。     

刘永福旅居越南积极作为的价值取向与钦州精神

刘永福旅居越南期间,坚持援越抗法.刘永福的积极作为在越南产生的影响,主要表现为越南民众对刘永福黑旗军的拥护支持,越南学术界对刘永福和黑旗军所作的正面评价.刘永福旅居越南积极作为的价值取向与钦州精神具有一致性,表现为自食其力与钦州精神自强实干的一致性;惩恶安民、援越抗法保国与钦州精神“融和共赢”的一致性.刘永福旅居越南积极作为的价值取向应在钦州精神的彰显中发扬光大.     

21世纪体育教师的角色定位

体育是实施素质教育，实现全面育人工作中的重要一环。面向21世纪，体育教育将面临着许多重大变革，对传统的体育教师定位带来许多重大的冲击。为了适应这种变化，体育教师必须扮演创新的角色、教学主体的服务角色、终身学习的角色。