守护默顿与超越默顿——伯纳德·巴伯的科学社会学理论评析

作为默顿学派的重要代表之一,伯纳德·巴伯一方面遵循了默顿的科学社会学研究范式,促使科学社会学走向成熟;另一方面,巴伯在"默顿范式"的基础上进一步拓展了科学与社会关联的维度,超越了默顿对科学的社会学理解.与默顿不同的是,巴伯所提到的科学精神特质本质上是一种先在的客观的社会文化,这种文化先于科学而存在,这与默顿的被视为是一种科学社会共同体内生物的科学精神价值有着本质的区别,巴伯的这一社会文化指向也是科学社会学研究的一种新视野.     

论体育与人的全面发展和人文精神塑造

将体育放在人文教育的文化大背景下进行思考。体育是完整人格教育的基础。也是保持身心和谐;人与自然、社会和谐的基础。体育是最接近人体与自然的文化形式,是人文教养的起点。体育是我国传统儒家文化进行个人修养的重要领域,这是我们今天进行社会主义精神文明建设的重要文化资源。     

论历史审美对国民人文精神的培育

历史审美是除艺术审美、自然审美以外的第三种深层次审美形式,能给审美主体悦目悦耳、悦心悦意、悦神悦志的历史美感.本文从历史审美激发人的"求真、求善、求美"之情,塑造人的理想人格;历史审美增强人对生命、对社会的责任感和使命感;历史审美引领人渐入人生佳境,提升人的精神境界的历史审美角度论述其对国民人文精神培育的影响和作用.     

论喜剧精神

喜剧精神是喜剧之魂,其内涵包括四个彼此联系又相区别的方面,它们是:讽刺批判精神、乐观自信精神、理性超脱精神和自由狂欢精神。喜剧精神是否充盈和高扬是评判一部喜剧作品成功与否的最高标准,也是衡量一个时代、一个民族喜剧是否发达的最高尺度。从喜剧精神的角度研究喜剧是一条有待进一步开拓的接近喜剧本质的新途径,它从创作主体、审美对象和审美主体的结合上研究喜剧的本质,将为喜剧理论研究拓展出一片新天地。     

试论太极拳对人文精神培养的价值

文章通过对太极拳的中国传统文化内涵的剖析,找出其与现时代人文精神培养的契合点,从而为太极拳的推广和发展开辟更加广阔的道路,也为大力宣扬人文精神的培养找到一种传统而又有新意的途径.     

中国女性记者的两难境地

中国女性记者现在已经不再是过去的缺席者，如今已经开始展示出她们的专业素质和职业精神。但是这并不意味着女性记者从此走出了困境：一方面，抹杀性别差异，意味着要遵守男性社会的游戏规则；另一方面，强调差异，则又往往陷入被观赏的境地，成为公众的审美对象和媒体媚俗的工具。女性记者仍需为自己应有的角色、地位而奋斗。     

优秀文化传统与人文精神重建

人文精神主要指一种追求人生意义、肯定人的价值、谋求个性解放、关注人类命运的终极关怀意识和自觉践履意识。从这个意义上说，人文精神绝不是一个内容单薄的孤立性概念，而是具有丰富内涵的观念集合体；绝不是一个恒定不变的概念，而是一个变动着的历史性概念。中国文化中存在着一以贯之的人文精神传统，这是重建中国文化的人文精神的重要思想资源。     

浅谈在科学探究中培养人文精神

人文精神是一种广义的科学精神,包括在科学探究中应该遵守的思维方式、行为准则和价值取向,也包含在科学探究中体现出的追求真善美的科学态度.能否培养人文精神是探究性学习能否成功的一个重要标志.     

长留天地作秋声——黄景仁诗歌意象的文化解读

黄景仁是清代乾嘉时期富有特色的诗人，他的诗歌被称为盛世衰音的典型。怀才不遇的感慨与寒士的无奈悲凉在其诗歌中交融在一起，济苍生的伟大理想与卑微人生的矛盾，使其诗中充满了文人末路的深沉感慨。这种感慨通过其对意象的选择充分表达出来。月的意象更多地蕴涵着作者的身世之感，而剑的意象一方面有着深刻的文化内涵，又与作者所处的时代紧密相关。月和剑两个意象统一于作者反复咏叹的秋的意象上。秋既是骚人哀怨的体现，又是盛世衰落的象征。黄景仁诗歌通过这几个意象所表现出的心态和精神，在一定程度上代表了清中期文人的精神世界。     

论朱熹伦理精神与当代社会诚信建设

在朱熹的伦理精神范畴中，仁义为先、义中生利、忠信为本及敬事而信、节用爱人等伦理精神原则有着广泛而深刻的内涵，它所倡导的公平正义、义利兼顾、诚实信用、取信于民、执政为民、公正廉洁等价值取向和政治理念，契合了社会主义市场经济发展和政治国家走向市民社会的需求，对于建构当代诚信社会具有重大的启示和借鉴作用。