前期维特根斯坦哲学中的科学主义思想：给世界划界

维特根斯坦的《逻辑哲学论》是其前期哲学的代表作。在这本著作中,他运用逻辑分析的方法将世界划分为可说的事实世界与不可说的超验世界,从而使分析哲学以一种科学化的形态呈现出来。这种划分的方式具有深刻的科学主义印记。本文尝试对上述问题进行评析和回顾。     

发掘大学生人力资源发展博物馆志愿队伍

随着社会的进步和文博事业的发展,志愿者队伍建设成为博物馆一项重要的工作。高校博物馆作为博物馆界中特殊一族,它们隶属高校的背景特点为其发展大学生志愿者提供了得天独厚的优越条件。本文探讨了高校博物馆发掘大学生人力资源、发展博物馆志愿队伍的意义,并结合广东中医药博物馆志愿者队伍建设的实际,交流了开展志愿者工作的经验和建设志愿者队伍的体会。     

基于学习型组织理论的高校创新团队建设

科学研究是高等院校的基本职能之一,更是研究型大学发展的命脉,而创新团队作为科学研究的主力军,对于研究型大学的建设具有重要的意义。本文首先介绍了学习型组织理论的基本内容及其五项修炼,然后阐述了高校创新团队的内涵、基本特征和重要作用,最后基于学习型组织理论的视角,对高校创新团队的管理提出理论思考。     

课间游戏--有限的时间收获无限的快乐

大班孩子即将步入小学,小学的教学模式与幼儿园的教学模式有着很大的区别,也会给孩子带来更大的压力。因而如何更好地释放孩子的压力、调节疲劳,这就需要孩子在课间活动中的调节。本文从课间游戏的准备、课间游戏的内容、课间游戏后的交流、课间游戏的规则制定四个策略入手,让大班幼儿快乐地安排自己的课间休息时间,在游戏中放松身体、相互协作、增进感情,也为步入小学做好准备。     

“对外开放带动区域创新的渝北模式”研究

运用欠发达区域创新理论总结"对外开放带动区域创新的渝北模式",该模式有以下突出特色:(1)通过对内对外开放拓展外需;(2)主动与重庆都市产业对接,主动承接沿海和海外先进产业的转移,发展特色现代产业集群;(3)通过对外开放引进相对先进的初级要素,并创造条件及时转向引进和发展高级生产要素;(4)建设必要的基础设施,并借对外开放进一步提升环境质量;(5)向主城核心区靠拢,建立具有综合城市功能的现代都市区和具有现代产业功能的特色小城镇;(6)革新社会组织细胞,建立适应经济和社会变革的新型区域政府、企业、社会单位、家庭等组织体系;(7)建立多样性的土地流转机制、不断变革家族企业并建立现代企业制度、培育丰富的要素市场和与时俱进改革行政体制;(8)不断转变观念和解放思想,先从经营农村和传统农业向培育中心镇和发展工商业转变,再向发展新兴都市区和先进产业转变,进一步向建成重庆"对外开放第一门户"转变。     

从近几届世界大赛看我国排球运动的可持续发展

针对当今世界排球运动的竞争格局,分析了我国排球运动的发展现状,并提出了发展我国排球运动的路径:进一步提升中国男排的国际竞争力,加速男排运动向优势或潜优势项目转化;扩大排球运动的群众基础,建立多层次、多渠道的后备人才培养体系;注重市场营销,提高联赛的商业化运作水平。     

里约奥运新周期我国男子体操发展前景分析

通过文献资料法、观察法、数理统计法等方法对第44届世界体操锦标赛男子个人全能以及6个单项的决赛情况进行了分析研究,探讨分析在新的奥运周期和评分规则下世界男子体操竞争格局变化、发展的趋势以及我国男子体操存在的优势与不足。结果表明：里约周期新格局雏形出现,日本美国强势复苏,以新人为主的中国男队创17年来世界锦标赛最差成绩,全盛时期终结;个人全能日本一枝独秀,美国、英国、巴西有相当实力,中国队后备不足,综合竞争力与日本有很大差距;单项群雄争霸,中国队强项不强、弱项更弱,仅双杠略有优势,跳马完全无竞争力,另4项则竞争对手众多。在新的周期里中国男队要加大全能选手的培养,积极适应新规则,提高动作的难度和质量,确保零失误。     

我国高校高水平运动队招生过程监控体系的研究

选取全国12所高校高水平运动队为研究对象,对其招生过程监控体系进行研究,具体为：监控内容、监控过程和监控方法.研究表明：我国高校高水平运动队招生监控过程较为复杂,招生过程监控体系涉及面广;招生过程监控执行力度不到位,尚未形成一套完整的监控体系.笔者基于监控方法和监控依据等监控因素的综合分析,构建了我国高水平运动队招生过程监控体系框架.首先,监控体系由监控部门、监控依据、监控过程和监控方法构成;监控以招生过程为主线有序进行,贯穿于招生始末.其次,在监控过程中,抓住关键,对技能考核重点监控,全程录像;重视反馈跟踪,形成长效监控机制.最后,监控方法手段应注重实效性,切实可行且便于操作.旨在完善高校高水平运动队招生过程的监督机制,确保高校高水平运动队的生源质量.     

怎样解读马克思的“新唯物主义”世界观

马克思的“新唯物主义”不是宇宙观意义上的新世界观,而是历史观意义上的新世界观,其关注的不是整个宇宙,而是人类世界,是人和人类社会的发展。他在由唯心主义转向唯物主义、创立新唯物主义世界观的过程中,曾有保留地接受过费尔巴哈人本主义的唯物主义,但他绝不是一个人本主义者,而是在批判人本主义的基础上建立起科学的实践观,继而创立了崭新的唯物主义的历史观或历史唯物主义。新唯物主义的世界观是马克思主义哲学世界观的核心部分,但不是全部,否则,马克思主义哲学就会对宇宙观问题失去话语权。     

关于“法轮功”问题的哲学思考

“法轮功”邪教组织在中国的滋生、蔓延和猖獗引起了人们的普遍关注。从理论上澄清其思想流毒，对加强精神文明建设，推动全国人民全身心地投入现代建设事业，具有十分重大的理论和实践意义。