"红学"的历史、现状与未来——写在《红学档案》前面

红学领域所取得的成就是有目共睹的,但是也存在着相当多的误区.在索隐、考证、评论这"红学三派"中,索隐派极容易误导读者,考证派有贡献也有局限,评论派则代表着红学未来的发展方向.近年来的红学热引人注目,其中也暴露出许多问题.只有认真从学术史角度对红学加以反思和清理,客观评价红学的历史与现状,<红楼梦>研究才会拥有更加光明的未来.     

《万象》的杂志形态(上)

《万象》是一份商业性的,都市大众的综合性文化杂志。《万象》的编辑、写作与出版,是上海沦陷区有良知的文化人的一次反控制、争自由的文化实践。由于编者的更换,《万象》杂志分前、后期,大体说来,前期《万象》主要任务是冲破占领者的封锁,打开言说空间,偏重于市民言说,后期《万象》,偏重于知识分子的言说,这样,经过前后两位编者的努力,《万象》的杂志空间里,就集中了上海沦陷区最广泛的作者,从《万象》里更源源不断地涌现出文学新人。《万象》更吸引了广大的读者,始终保持了上万的销售量,成了“(沦陷区)非常时期的非常(文化)现象”。     

关于成长和爱的寓言--读张爱玲的《茉莉香片》

本文通过在场和细读文本的方式对《茉莉香片》做出解读，分析作者如何把握主人公复杂矛盾的心理状态、并探讨其心理状态的内部渊源。     

情信辞巧——论《出师表》、《陈情表》的艺术特征

“表”是古代实用文体,古书训“表”:“表,明也,标也。”陈懋仁《文章缘起》说:“下言于上,曰表。表,明也。标著事略,明告于上也。”《文心雕龙·章表篇》说:“表以陈情”。作为臣子向皇帝陈述请求的文体,“表”有感情,有文采。《出师表》和《陈情表》情辞并茂,情尚诚信,辞尚精巧,这主要受文体特点、作者自身修养及时代背景的影响。一文体特点。表文读者是皇帝,写作目的是陈述请求。前者要求情信,即站在一定立场的真情。诸葛亮站在报先帝忠陛下的立场,是以国为重的真情;李密站在尽孝立场,是以孝为先的真情。后者决定辞巧,即讲言辞。诸葛亮追…     

20世纪中国《文心雕龙》研究综论

20世纪中国<文心雕龙>研究的历史可以分为开创期、发展期和繁盛期三个阶段.开创期为材料积累阶段,研究成果多属于概述评介的性质;发展期为专题讨论阶段,研究成果多带有歧义争鸣的特色;繁盛期为总结阶段,研究成果趋向于多层面多角度的综合.我们有理由相信在"龙学"界同仁的努力下,经过一段时间的沉寂思考、蓄积调整,21世纪的<文心雕龙>研究,必将在东西方文化的交融中获得新生.     

阅读鉴赏课中比较方法的运用

鉴赏,顾名思义就是鉴定和欣赏,即辨别和确定事物的优劣,享受美好的事物,领略其中的趣味。辨别、确定、享受、领略是鉴赏者一种内在的精神活动过程,文学鉴赏就是这样一种特有的精神活动,即所谓“观文者披文以入情,沿波探源,虽幽必显”《(文心雕龙·知音》)。它不是消极被动的接受,而是包含着读者形象思维活动在内的一种积极的感受、体验和认识,同时还具有再创造性,即“各以其情而自得”(王夫之《姜斋诗话》)。可见,真正的语文鉴赏课必须要让学生的思维活动起来,要设法让学生充满审美期待,进入深层思考,鉴赏的结果应是学生“自己的”,而不是别…     

取熔经意 联藻日月——论《文心雕龙》的《楚辞》批评及其文学史意义

《文心雕龙》有五分之一的篇目谈到了《楚辞》,并设专节讨论屈原。《文心雕龙》深刻论述了《楚辞》的意义和价值,进而从理论上肯定了屈原在中国文学史上的地位;《文心雕龙》全面分析了《诗》、骚之同异,肯定了屈原"自铸伟词"、追求新变的文学史意义;《文心雕龙》还从"诡异之辞"、"触类而长"、因方借巧、"重沓舒状"等方面总结了《楚辞》的审美特质。《文心雕龙》的《楚辞》批评,直观地传达出了刘勰本人进步的文学史观,而且对六朝的文学创作具有实际指导意义。     

从《普通高等学校学生管理规定》的修改看高校学生管理法治化

<普通高等学校学生管理规定>的修改反映了高校学生管理工作的发展趋势--法治化,具体体现在"依法治校"成为高校学生管理的基本准则;重视学生作为学校主体的地位;高校管理开始重视程序公正;高校办学自主权得到确认,自治范围明显扩大;被处分学生救济途径的规范化等方面.     

引用的艺术

对于“引用”，很多修辞学家给它下过定义。刘勰在《心雕龙》中说，所谓“引用”，即“明理引乎成词，征义举乎人事”。这一说法即从“引乎成词”和“举乎人事”两个途径来说明“引用”所应达到的两个目的——“明理”和“征义”。王希杰先生在他的《汉语修辞学》一书中也说过：“引用，就是在自己的话语中插入现成话或故事等，以达到提高表达效果的目的。”然而定义仅仅是定义，在语言实际运用中，“引用”这种修辞手法远不是简单地“引”而“用”之，其艺术效果也不是把别人的东西搬过来就会自然产生的。