论《中州集》作家小传的诗话性质

《中州集》是一部由金代大诗人、文学批评家元好问编纂的金代诗词总集。总集中对所收作家"每人各为小传,详具始末"。这些小传的内容非常丰富,不但记载了字号、籍贯、科第仕历、生平事迹、趣闻轶事,而且还记录了许多名句佳篇、诗文著作及诗词评论等。宋人许彦周在《彦周诗话》中对"诗话"的概括是:"诗话者,辨句法、备古今、纪盛德、录异事、正讹误也。"如果以此作为标准来衡量的话,《中州集》作家小传确实具有诗话性质。     

"无情面地解剖我自己"——解读鲁迅的小说《弟兄》

《弟兄》在鲁迅众多的小说中最不受人关注,自1926年这篇小说发表到现在,关于它的评论不过区区四篇,而其中两篇极有见地之作还都是建国前的产物。这两篇评论都是极熟悉鲁迅先生的人写的,其一是许寿裳,其一是赵景深。这两个人虽然从各自不同的角度解读了《弟兄》,但他们有一个共同的结论,即《弟兄》最终还是鲁迅批判国民性的一个经典文本。但这只看到了文章的一个表层,其实文章在更深层面上贯彻了鲁迅一惯的思路,那就是"我的确时时解剖别人,然而更多的是更无情面地解剖我自己"。而这种思路,就是鲁迅的多疑。     

张扬散文的文学精神建构诗意存在的家园——兼对李育善散文创作的文学性批评

《李育善散文集》是商洛作家李育善于2006年4月出版的第一本散文集，记录了作者从一个普通的文学爱好者到一个散文作家的成长过程。李育善散文的最大特征是记录日常生活，体悟平常感情；他的散文具有文学精神家常化、文学情感大众化、文学语言日常化等创作特征。在文学大众化倾向已成为消费时代文学主要特征的文化语境下，如何更好地张扬散文的文学精神，建构诗意存在的家园是散文作者以及我们广大读者的共同期待。     

我和比较教育

本文通过作者的亲身经历,回顾了<外国教育动态>,(即现在的<比较教育研究>)的创立与发展,反映了我国比较教育学科的建立与发展过程,描述了我国比较教育研究会的发展历程,展现了我国比较教育学界与世界比较教育学界的交流与合作,展望了我国比较教育的未来发展前景.     

树立新的课程资源观,积极开发英语课程资源 --解读《高中英语课程标准》及实践运用

文章从我国基础教育课程改革入手,依据<高中英语课程标准>的基本理念及实施建议,重点阐述了树立新的课程资源观、积极开发高中英语课程资源的必要性和可行性.同时结合实际教学过程中开发利用课程资源的一些实例,阐述了开发利用课程资源对教师提出的新要求,包括提高信息素养及创设学习情景的能力等.     

关于控制《中图法》类目体系深度的分析

类目划分层次过于深入，无益于读者的检索，不利于分类法类目体系的稳定发展．也培文献分类标引增加了不必要的难度。本文分析了《中图法》类目划分的现状，探讨了其弊端，并对控制《中图法》类目体系深度的方法提出了具体的建议。     

交互主体性:林译《黑奴吁天录》的整合逻辑

根据交互主体理论,翻译活动不是一种独立的主体性活动,而是一种主体间的对话.然而中国的译学理论至今还是以主体性理论为指导原则.本文通过分析林纾翻译小说<黑奴吁天录>中各翻译主体的对话情况,揭示了译本整合过程中的交互主体性作用,从而说明交互主体性是翻译活动的本质特征.     

客家族谱中的风水书写与文化解读

客家族谱有一个共同的突出特点：即大量存在风水方面的记载和描写。透过客家族谱里的风水记载的分析,不仅可以分析客家宗族的活动以及隐藏其背后的父系理念和历史意识,而且可以从另一个角度来理解客家传统社会文化。本文试以赣闽粤边区客家族谱为文本资料,结合自身的田野调查经验,在分析客家族谱里的风水书写内容的基础上,阐释其内在的社会历史和文化内涵。     

福建民间族谱中所见南明史料辑述

福建民间族谱中有一些关于南明及郑成功集团抗清的记载,这些资料反映出明末清初福建各地一般民众对于战乱的无所适从,也从另一个侧面反映了郑氏政权坚持抗清斗争的社会基础的不稳定性。随着时间的推移,以及清朝政权在福建地区统治的逐渐巩固,郑氏政权的民众基础日益受到削弱。到了康熙年间,郑氏政权已经基本上丧失了对于福建沿海民众的控制力,也就必然越来越走向衰落。因此,当我们研究南明政权以及郑氏集团的兴衰历史时,明末清初福建民间社会的人心走向及其社会基础的相互消长,不能不是一个值得引起注意的重要问题。     

《何典》研究回顾与展望

《何典》大约成书于清中叶乾嘉时期,原署“过路人编定”、“缠夹二先生评”。近些年,对它的研究取得了可喜的成就,覆盖了语言研究、思想内容分析、文化内涵解析、纵横向比较研究等多个领域,但对有些问题的认识还不够透彻,有的领域至今还未有人涉足。从研究的前景来看,已经研究到的领域,尚需进一步的研究;还未涉足的领域,期待着学人们的开拓和耕耘。