论日本和歌的美学特征——以张蓉蓓《古今集·日文序》的误译为契机

《古今集.日文序》是日本和歌史上一篇影响深远的古典歌论,其第一段前三句更是歌论史上的千古名言。张蓉蓓在汉译此处时,因受原文断句琐碎的影响而笔出误译。我们以此误译为契机并以《日文序》为根据,可以揭示出和歌的两大美学特征,即＂托思于物＂与＂真意秘藏＂。《古今集》全集便贯穿在这两大特征之中。《古今集》这部日本文学古典中之古典,既是日本文化本质的诗化象征,也是日本民族性格的传神写照。     

从《源氏物语》浅谈中日文学的亲缘性

《源氏物语》是世界上最长的长篇写实小说。它涉及了中国古籍中的众多史实和典故,大量引用白居易的诗文。作品散韵结合,在叙述中插入和歌和汉诗．集日本语言的哀婉细腻和中国古语的精炼含蓄于一体。通篇行文典雅衷婉,充分展现了平安王朝的宫廷生活．彰显了几个世纪以来汉学对日本文学的深刻影响。     

日本古典辞书《本草和名》的和训特点分析

日本的古典辞书《本草和名》成书于平安初期的延喜年间,是在中国唐代苏敬纂写的《新修本草》基础上,附注了异名、出典及其和名、产地。本书因首次记录了大量本草药物的日语名称（＂和训＂）而备受重视。本文通过考察这些和训与上代语的关系、标记和训的万叶假名的特点及和训和汉字的结合关系等来分析《本草和名》的和训特点。这些和训不仅体现了《本草和名》所在时代的特色,也体现出它作为药物辞书的独有特色。     

浅析《小仓百人一首》——以“秋”字和歌为中心

《小仓百人一首》收录了一百位歌人的一百首和歌,每一首和歌都具有代表性,是日本民族文化和智慧的结晶。本文将以《小仓百人一首》为范围,以含有"秋"字的和歌为对象,从和歌意象、感情基调、隐喻意义三个角度进行阐述和分析,以求更好地挖掘和歌中的精髓。     

林庚的幽默

著名诗人、教授林庚，一次在北京大学中文系授课时，有学生问朗诵和歌咏有何区别，林庚就答道：朗诵和歌咏在表达感情的要求上虽然相似，但表达方式却很不相同。“朗诵”要求字正腔圆，发音标准，而“唱歌”首先要求合乎音律，而往往并不拘束于字音的标准与否。     

花见占座

第一次知道樱花的美,并不在相片里,而是在书上。日本的《古今和歌集》里面有这样一首短小的和歌:“和暖春日本清静,心乱只缘落花飞。”在我尚未留学东渡时,这首写落樱的和歌就勾起了我对于日本最初的想象:宁静的小路上飘落满地的樱花,踏着木屐的和服少女从这里缓缓走过,春光正好,不可辜负。“花见”,也就是赏樱,是日本由来已久的风俗。据传,“花     

山上忆良和歌与王梵志诗关系小考

在万叶歌人中,山上忆良的和歌地位可以说是不可撼动的,甚至在日本的和歌史上也是前无古人后无来者的。忆良是一位汉文学素养极高的歌人,在《万叶集》中保留着其创作的汉诗和多篇长歌的汉文序文,内容广泛,涉及中国古典典籍多处,几乎是熟稔于心。其行文中间透露的满是儒佛道思想,浑然一体。近年来随着我国敦煌学的逐渐发展,尤其是王梵志诗的研究的发展,为忆良和歌的研究又开辟了新的出口。忆良和歌创作不管是从行文遣词还是思想表现方面,都与王梵志诗有着很相似的地方,所以研究二者的关系也成为了万叶研究的重要内容之一。     

浅析日语初学者应该注意的问题

结合日语的由来和特点,论初学者应该注意的问题。     

《新撰万叶集》中汉诗的“和魂汉才”——以上秋1至上秋7的和歌和汉诗关系为例

平安时代中国的汉诗成为日本上流社会喜爱的文学表达形式。汉诗集《怀风藻》出现后,三代天皇又先后勅撰了三册汉诗集。而日本原有的和歌却日渐式微。于893年成书的《新撰万叶集》可以看作是和歌再次复兴的里程碑,书中和歌使用万叶假名创作,并在后面附加一首七言绝句汉诗。本论试图从《新撰万叶集》上秋1至上秋7中的和歌和汉诗的关系出发,探讨在和歌复兴的前夜,汉诗和和歌是如何融合和互相影响的。