神秘的古国——高句丽(上)

正"翩翩黄鸟,雌雄相依。念我之独,谁其与归?"这首传唱颇广的伤感小诗《黄鸟歌》出于一位高句丽国王之口。"金花折风帽,白马小迟回。翩翩舞广袖,似鸟海东来。"李太白的这首乐府诗描绘了高句丽舞女的轻盈舞姿,美轮美奂、令人神往。两首诗引出了一个昔日的王国——高句丽,这个神秘古国陌生而又熟悉,传世七百载,     

地貌地质力学及其最新进展

中国地貌形式多样,地理单元纷繁复杂,加上我国疆域辽阔,使人们了解地理单元都成了难事。本文将告诉你:在这纷繁、多样的背后,中国地貌有着"六个展布特征,"存在"六种展布规律,"可以帮助你轻易地掌握中国主要地貌单元的分布和规律,进而理解中国地貌的形成原因,造山作用和成盆作用机理,以及一些有趣地貌现象的成因。     

鱼洞山隧道隧址区水文地质条件研究及评价

通过鱼洞山隧道区多阶段的地质勘察成果,以及隧道施工揭示的地质和涌水情况,对隧道区岩溶水文地质条件进行了重新分析和总结,全面阐述了隧道区地岩溶水文地质特征及其对隧道的影响,为隧道的施工动态设计提供参考;     

永安吉山抗战文物建筑复原保护研究

永安作为抗战时期福建省政府所在地和全国三大抗战文化中心之一,现保留了较多的抗战文物建筑。受多种因素影响,现存单体建筑存在年久失修、违规改造等现象,急需进行必要的修缮和保护。结合实例,采用现状调查与理论分析相结合的研究方法,从永安吉山抗战文物建筑形成与现状的角度出发,对战时征用功能的复原进行了分析探讨,为抗战文物建筑的保护研究做了完善与补充。     

基于GC-MS红脉钓樟与狭叶山胡椒木质部挥发油成分分析

采用超声辅助正己烷/乙醇双液相萃取技术提取挥发油,结合气相色谱-质谱(GC-MS)联用技术对山胡椒属红脉钓樟与狭叶山胡椒木质部挥发油成分进行比对分析,结果表明:两者挥发油成分相似度较高,主要为1-羟基环己基苯基甲酮、正十七烷、2,4-二叔丁基苯酚、1,3-二叔丁基苯等;同时也存在一定差异,狭叶山胡椒中含有沉香螺萜醇、β-桉叶醇、芹烷二烯酮等红脉钓樟不具备的抑菌活性成分.该研究为山胡椒属植物在医药、化工、食品等方面的进一步全面开发和利用提供了科学参考,也为GC-MS技术在该属木材识别中的应用提供了理论依据.     

魏晋南北朝山水文中的奇

魏晋南北朝时期,山水已成为了人们主要的审美对象之一。在魏晋南北朝山水文中,除借山水以娱目遣情、适性自得之外,欣赏山水之奇亦可以成为一种独立的审美追求。＂奇＂作为魏晋南北朝新兴的一种山水审美趣味,在山水文学中影响甚广,魏晋南北朝山水文约有三分之一以上的篇章,明确地流露出了对山水之奇的钟爱。魏晋南北朝山水文中的＂奇＂,可以分为雄奇与幽奇两类,其中雄奇在山水文中又具体表现为形奇与势奇两种类型,幽奇在山水文中则具体表现为空灵、澄澈、迥异三种不同类型。     

天台知礼与子凝禅师论争简析

赵宋时代,天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得,研习智额、湛然典籍之风兴起,天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法,企图穿越历史时空,返回智颉、湛然原意;山外派则采用生存本体论诠释方法,把智频、湛然理论融于时代潮流。山家派知礼指责山外派的诠释是主张“一念灵知”、“直显心性”,是受了禅宗的“顿悟”说和“真心”观的影响,并在《十不二门指要钞》中点了禅宗《永嘉集》和圭峰禅师的名。这样,知礼批判的矛头越过了山外派而指向了禅宗,从而引发了一场知礼与子凝禅师的论争。     

山陕会馆与山西之富

河南省社旗县社旗镇(古称赊店镇)有一座历经二百余年风雨洗礼而依然光彩四射的古建筑群———山陕会馆。据会馆碑刻所载,它是山西、陕西商人于清代投资兴建的。这座规模巨大、气势恢弘的古建筑如今成了该县旅游业的一张靓丽名片,它是余秋雨先生《抱愧山西》一文真实性的“活”证据。一个时期以来,许多人把山西看成是我国特别贫穷的省份之一,而且从没有人对这种看法持怀疑态度。著名学者余秋雨先生就曾经和许多人一样,拥有这种观点。近期拜读余秋雨的散文《抱愧山西》,从中领悟了余先生思想的转变过程,也对自己以往的惯常看法产生了反叛,并在…     

台湾客家文学中的客家婚礼仪式

在台湾四部客家文学作品《寒夜》、《笠山农场》、《相亲》与《福春嫁女》中,蕴含丰富的台湾客家婚礼仪式的信息及意义。本文根据西方表演研究理论中布西亚的“模拟”概念和葛特玛的“本文与诠释”论述,来研讨台湾客家文学反映现实人生思想、文本诠释与表演再现。如在李乔的《寒夜三部曲》中的上篇《寒夜》中,婚姻是一种人力资源的契约,婚礼是实行一种签约的仪式;钟理和的《笠山农场》透过小说的形式,抗议台湾早期客家庄内禁止同姓结婚的根深蒂固旧礼俗;黄娟的短篇小说《相亲》,检视女姓对于自由恋爱与相亲的挣扎,年轻一代追求婚姻自主权;台湾首出客家歌舞剧《福春嫁女》,在舞台上戏剧化地模拟实际生活,再现了客家传统礼俗及现代婚礼。     

天目山中笔记(节选)

山中不定是清静。庙宇在参天的大木中间藏着,早晚间有的是风,松有松声,竹有竹韵,鸣的禽,叫的虫子,阁上的大钟,殿上的木鱼,庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管,这就是天然的笙箫,时缓时急地掺和着天空地上种种的鸣籁。静是不静的;但山中的声响,不论是泥土里的蚯蚓叫或是轿夫们深夜里"唱宝"的异调,自有一种特别处:它来得纯粹,来得清亮,来得透彻,冰水似的沁入你的脾肺;正如你在泉水里洗濯过后觉得清白些,这些山籁,虽则一样是音响,也分明有洗净的功能。