教会教育影响下的近代山西教育

中国的近代化历程是西方"欧风美雨"的影响和自身近代化要求相结合的产物,是客观发展的进程,也是主观适应的过程。教育作为社会子系统,其近代化的过程必然受到西方文化的影响,而教会教育必然是其中非常重要的一部分。山西教育的发展经历了对教会教育的抵制、教会教育的世俗化以及山西本土教育发展的三个过程。     

回归自然 反照自身——元代骚体赋世俗化精神探微

元代骚体赋在体现元代时代精神的基础上,表现出强烈的世俗化倾向。这一方面与元代的社会大背景息息相关;另一方面,也与原初骚体的抒情特征、反观自心不谋而合。这些骚体赋作品,用独特的回归自然的方式,在浩瀚的文学历史的长河中显示着自身独特的魅力。     

L型转弯与U型再造——新世纪中国文学欲望叙事困境及对策研究

20世纪90年代以来,中国社会发生了历史性的重大转折.市场经济条件下,精神素质、思想道德以及文学创作都发生了L型转弯.在市场经济语境和消费主义主导之下,中国文学吹响了世俗化的号角.厘清造成这个时代文学步入困境的复杂因素,为新世纪文学突破困境,再造U型文学精神发展轨迹具有十分重要的意义.     

白居易诗歌的世俗化色彩

白居易是唐代著名的诗人,世俗化是其诗歌的鲜明特点,具体表现为选材世俗化、立意世俗化、语言浅俗化等方面。世俗化的特色使诗歌从高雅的＂阳春白雪＂走向＂下里巴人＂,大大拉近了与普通百姓的距离。     

论电视专题节目的采编艺术

电视专题是指主题相对统一,能对主题作全面、详尽、深入的反映,与综合节目相对应的一种电视节目,是电视三大支柱节目之一。任何一个电视专题节目,无     

“边缘英雄”当适可而止

彭涛、赵静在2010年第1期《中国广播电视学刊》撰文说,从2007年开始至今的三年内．军事题材电视剧中的英雄人物形象塑造出现了一个“边缘”的极端现象。尽管这些电视剧既叫好又叫座．但是它所呈现出的英雄形象塑造新趋势却值得我们研究和反思。我们不赞成“高大全”式的英雄,更不反对英雄人物平民化、世俗化,但是把英雄人物矮化或猥琐化的趣味却值得我们警惕。     

网络亚文化土味短视频的世俗化逻辑与表演式呈现

随着互联网技术的进步和短视频平台的兴起,土味短视频逐渐成为网络亚文化的主要传播类型,并以其原生态的呈现方式、洗脑性的话语表达和世俗化的叙事内容快速地走向了公众视线,更多的底层青年、社会边缘人群利用短视频方式表现自我、抒发自己。本文以“土味短视频”为研究对象,考察短视频背后的世俗化逻辑,分析处于边缘地带的底层人群表演式呈现下的话语对抗,探究土味短视频的未来发展。     

韩剧的大众化特征

不论是电视还是网络,韩剧在中国都有着居高不下的收视率,并带来了一场轰轰烈烈的"韩流".文章试从韩剧的商品化、类型化、世俗化三方面特征论述其成功的原因.     

唐代小说中的阎罗王——印度地狱神的中国化

佛教自两汉之际传入中土,其地狱观念伴随佛经传译和教义的流行而逐渐播布华夏。魏晋以降,外来的地狱信仰与本土固有的冥界思想相互融合,开始形成具有中国特色的地狱观念。本文从阎罗地狱信仰在唐代融入中国民众信仰的神谱,阎罗信仰与地藏信仰合流的原因和影响,以及阎罗地狱信仰在唐代小说中世俗化的表现等方面进行分析论述,认为佛教地狱观念经过中国文化的洗礼在唐代基本完成了“中国化”的过程,形成了植根中国文化土壤的阎罗地狱信仰,阎罗王也由印度的地狱神演变为中国的“世俗化”的地狱主宰。     

世俗时代艺术家的痛苦——《天边的情人》推荐辞

游戏和戏谑从根本上说是一种讽刺．这也是我们时代的文学态度．不管带有多少现代民主的成分，后现代主义贡献给我们的革命资产都包含着一种内在的敌意，那些诸如“私人性”、“世俗化”等等具有颠覆性的口号背后都隐藏着“憎恨学派”的面孔，它们在颠覆统一意志的同时也树立了自由意志的新王权，而讽刺则往往是这种转折时代的主要表情．