在英伦寻找哈利·波特

当夕阳斜照在牛津小城古老的花岗岩建筑上,你或许会突然领悟:世界上最伟大的魔法,其实正是真理本身自从1997年英国女作家J·K·罗琳出版了《哈利·波特》七部曲的第一部,英伦三岛便成为哈利·波特迷们狂热寻访的魔法天堂。很多人捧着这套魔幻圣经,朝圣一般地游走在伦敦的大街小巷,以及     

图说健康

肿瘤患者勿盲目排斥手术和化疗 常见的肿瘤治疗方法主要有三种：手术、放疗和化疗。其中手术和放疗适合早中期患者的治疗;而化疗对于晚期肿瘤患者的治疗至关重要。专家认为,规范化疗可帮助晚期肿瘤患者延长生存期,没必要排斥。     

试析清朝晚期传统体育走向衰落的原因

采用文献资料法等,对清朝晚期我国传统体育发展衰落及其原因进行分析。主要结论：社会变革时期,中国传统体育的功能无法适应社会发展的需要;西方体育的引入,缺乏对抗性的传统体育遭遇“滑铁卢”;传统封建文化逐渐解体,中国传统体育失去成长的根基;晚清时期学校体育游离于国民教育体系之外等。新时期的保护建议：强化对外学习交流,积极借鉴国外发展体育事业发展的经验;完善体育学科建设,传承我国传统体育文化及其活动内容;认真做好理论实践分析,做好传统体育的发掘整理;警惕外来文化侵蚀,大力弘扬我国传统体育文化内核和时代价值等。     

黛玉宝玉（上）一一陕西历史博物馆藏龙山晚期夏、商西周玉器

经历了漫长的原始社会以后,在夏、商、周时期形成了中国最早的国家．再代的史料缺乏,一般认为其活动中心在山西、河南等地;夏之后是商,其统治中心在河北西南部和河南中北部。陕西商文化遗址全省各地多有发现,但玉器发现不多;陕西是周人的发祥地,又是西周建都之地,所以出土玉器非常丰富。商周时期是我国古代玉器艺术的成长期,表现出强烈的时代性,首先是神权和礼仪特征。商周玉器是在原始社会及夏代的基础上发展起来的,此时,玉器在品种、数量、使用范围上更加丰富,在祭祀、丧葬和礼仪的运用上更加规范。相比较而言,“神玉文化”在商代玉器反映的更加突出,玉器成为天地入神之间交往的神玉,并表现为王权和神权的合一。     

雪域唐卡 虔诚与信仰的寄托

<正>雪域唐卡是一门古老的艺术,与普通的绘画样式是不同的,它的颜料的制作、绘画方法、目的和思维途径的迥异,伴随着特色的绘画群体而产生及其独特的画种。唐卡因为其制作工艺的精美、独特而广为收藏,也有很多人因为其画像庄严而精美,作为美化生活环境的装饰品。有人说唐卡接近西方中世纪时期的油画,或是类似于江南的一种手工刺绣,又有人说是一种宗教法器……唐卡繁多的种类可以让人们联想到许多,其实这些都是唐卡艺术多样性的一种体现。同其他的艺术形式一样,唐卡绘画在表现一定意义的形象同时更具备其独特的一面。     

月球之水哪里来

在欧洲中世纪的民间传说中,一只狐狸说服一只狼相信月亮是由新鲜的奶酪制成的,这当然不是真的。大约40年前,当宇航员登上了月球,看到月球表面荒凉得可怕,别说奶酪,连一滴水也看不到。科学家们在研究了宇航员带回来的月壤样本后认为：月球上没有水。他们说,那些月壤“像骨头一样干燥”。     

婴儿趣事

为什么新生儿的"奶味儿"闻起来那么好闻?为什么婴儿还在子宫时你就可以训练他们养成健康的饮食习惯?为什么婴儿总是先学会叫"爸爸"然后才是叫"妈妈"?这些有关婴儿的趣味问题,许多人包括妈妈、准妈妈们都未     

苏六朋的《太白醉酒图》

苏六朋（1791—1862年）,字秋琴,号怎道人,别署罗浮道人,广东顺德人清代画家,世人称其与苏长春为“岭南画坛二苏”。自清代晚期广州被辟为通商口岸以来,广州便成为一个“开风气之先”的地方,一批具有创新精神的画家也应运而生,苏六朋、苏长春就是其代表性画家他少年时即喜爱绘画,曾专程到罗浮山拜宝积寺的名僧德望和尚为师学习绘画。学成后,他来到广州,在城隍庙外摆摊卖画,并以此养家为生。     

西晋的诸王封建与出镇

绪论 以魏晋至隋唐为中国"中世纪"的学说,对当时国家权力的分散倾向多有关注,而围绕封建制的议论便是其中之一. 例如,本田济先生分析了盛行于魏晋时期的封建论,认为当时的封建论是期待皇族子弟作为皇室屏藩发挥作用的一种形式,并在此基础上指出:"这一时代正朝着带有中世纪性质的和封建(feudal)性质的时期发展."[1]另外,作为沈约《宋书》史论(沈约对南朝宋、齐时期社会政治体制的见解)研究的一部分,川合安先生对沈约的地方政治改革论进行了考察,发现沈约在《宋书》的史论中,对皇帝权力过分集中的现象加以批判,阐述皇族屏藩皇室的意义,主张有必要给官僚机构更多的权限,并认为"分权主张的历史,可追溯到魏晋时期的封建论",进而在对魏晋时期具有代表性的封建论进行分析以后,指出沈约的地方政治改革论,是对魏晋封建论的继承,存在着强烈的分权意向.     

中世纪十字架下的政治思想

自西罗马帝国灭亡后,欧洲历史开始进入中世纪时代。在这一时期,神圣罗马帝国名存实亡,大小城邦割据自立,征伐不断,而基督教作为精神统治力量的地位不断巩固,宗教神学的意识形态逐渐侵入各国国家政治生活,控制人民思想,逐渐形成了神权(教皇权力)与王权的二元统治结构。在这样的社会大背景下,西方政治思想作为上层建筑也不可避免的成为了宗教神学世界观的组成部分,因而中世纪西方政治思想理论的核心内容就是神神权与王权的博弈。