不同文化背景下体育文化的共性与个性分析

体育文化作为文化的一个分支，不可避免地会受到各自不同国家、民族和地区的文化背景的影响，而深深地打上各自极具国家、民族和地区鲜明特点的烙印，但与此同时，体育文化作为全人类共同的文化财富，它们之间存在着共性。     

析民族体育旅游资源

运用文献资料法．阐述了旅游资源、民族传统体育、民族体育旅游资源诸概念；并对民族体育旅游资的特点进行分析．即强烈的民族性和独特性、丰厚性与时节性、良好的配套性、延续性和适应性、多元性和多样性、多功能性等。     

学年体育教学计划季候性特点与周期划分的研究

采用实验研究的方法，对两年来按体育课学年教学计划季候性特点与周期划分实施教学的实验班与按普通计划完成相同内容实施教学的对照班进行比较分析。结果表明：实验班的人体素质和运动技术、技能明显好于对照班。这对明确科学划分学年体育教学计划的意义和各周期的任务提供了有力的证据。使制订学年体育教学计划向着更有时间性、季节性、气候性和针对性，更切合外界客观规律和环境条件，更符合学生的生理和心理特点，以便取得更好的教学效果方向发展奠定了理论与实践基础。     

"策划性直播"操作初探

中央电视台对“香港回归”、“老山汉墓”的直播,凤凰卫视对“9.11事件”的直播,以及我们浙江电视台影视文化频道对“雷峰塔地宫文物发掘”的直播等等,这些纯粹对新闻事件的直播,我们称为“新闻直播”;而中央电视台曾经推出过的“直播中国”栏目,以介绍某地风土人情,传递千山万水之外的异地情景为主的直播,我们可以称其为“异地情景直播”。显然,第一种是最常见的传统电视直播形态,这种直播完全依托事件本身,在第一时间,第一现场,以第一速度传播新闻;而第二种直播的     

重读“红色经典”

“红色经典”是中外文学史上一个极为独特的现象。对“人学”原则的漠视是它与时下读者相疏离的根本原因。它写战争却不敢正视战争的残酷与非理性，写人却缺乏对人的命运、灵魂和价值的哲学思考。对日常世俗性及人的正常的物质欲望更表现出否弃与批判。“红色经典”实质上是一种放弃了个人思想的意识形态化写作，是一种彻底的经验性写作，主体层面文化知识的储备与客观向度的文化语境的规约也使作家无力担负起历史的重托。     

阿尔都塞学派文学批评的视野及其局限

阿尔都塞学派的意识形态理论强调从阶级斗争视角来审视和研究艺术问题。在应用这一理论视角来分析当代中国文学艺术的性质和意义时，必然碰到这样一个问题：除了美学抵抗以外，东西方的批评理论有没有共同性？对不同批评理论共同性的探索是否会动摇意识形态批评的理论基础？首先，应该把阿尔都塞的理论与阿尔都塞学派的简单化倾向区分开来；其次，从阿尔都塞理论本身来看，以二元对立为基础的结构原则忽视了艺术作品与艺术生产方式之间的历史关系，由于没有深入研究对立关系之间的中间性存在，较容易导致简单化的推论。阿尔都塞本人在他的论文中已经注意到这个理论缺陷，提出应开展对个别意识形态的研究，在此基础上，有可能建立一种更为辩证的马克思主义批评理论。     

学着为老外写文章

这是两年前的一段往事了。那时我刚刚来到中国网,不但人地两生,由于没有任何新闻从业经历,对所要从事的外宣工作也是一头雾水。2002年三月的一天,网上一则消息引起了我的注意。侨居比利时的华侨女博士林璎自幼爱马,遍访国内大大小小的博物馆和图书馆,对出土的历代有关马的艺术精品作了一番精心研究之后,她历时数载,终于在马年撰写出了中英双文的专著《天马》,作为自己的博士论文出版发行,并通过中国驻法国大使馆文化处把该书作为礼物赠送给联合国教科文组织。与其说是林璎的《天马》,还不如说是赫然印在书封面上的一尊西汉白玉雕“羽人骑天…     

军警格斗必杀三招

我国部队中有句口号“当兵不习武,不算尽义务;武艺练不精,不算合格兵”。这其中的“武”是指军事技术,而军事技术就包含了格斗技术,也就是大家常说的“军警格斗术”。它集踢、打、摔、拿为一体,取百家之长,是一门动作简单但实战性极强的格斗术。大家都知道在战斗中与敌人展开肉搏战时,双方打斗的残酷性和致命性极强,在实战中使用任何不实用的技术,都将付出血的代价。所以部队中的格斗术比一般的擂台搏击更简单、直接和凶狠,每一招都直指要害。本人曾在武警和解放军各服役数年,对部队的格斗技术略知皮毛。下面,我向大家介绍武警与解放军格斗技术中的三种招式,供各位武友参考。     

回归新闻副刊

本所要讨论的不是传统意义上的附属于报纸上的副刊，而是真正意义上的新闻副刊，它不仅义不容辞地承担起有关新闻的报道任务，而且继承和发扬了传统副刊的艺术精神，更直接地反遇社会生活，因而更受读的青睐。     

假档案也是真档案质疑

一、假档案不具备档案的本质特征 档案的本质特征是什么?吴宝康教授把档案的本质概括为"直接的、原始的历史记录.①"<档案法>称档案是:"过去和现在的国家机构、社会组织以及个人从事政治、军事、经济、科学、技术、文化、宗教等活动直接形成的对国家和社会有保存价值的各种文字、图表、声像等不同形式的历史记录."从<档案法>所称档案,我们知道,不是所有的历史记录都可称为档案,只有那些直接形成并对国家和社会有保存价值的历史记录才可称为档案.从以上论述可知,直接形成和原始记录性乃是大家公认的档案本质特征.