弘扬中国优秀传统师德

翻开中华民族发展的历史长卷,我们不难发现,中国优秀传统师德纵贯华夏三千余年,源远流长。它的产生不仅早于西欧和世界其它国家,而且具有极其丰富的内容和浓厚的民族特色。继承和发展中国优秀传统师德,是全面推进上海师德建设工程的迫切需要,它对于构建适应社会主义市场经济发展的师德体系具有不可低估的现实意义。     

中国古代荣辱观释义

以义利观为主线,从人与国家、人与人、人自身三个层面阐述古代的荣辱思想,对于我们更好地把握古代荣辱观的思想精髓,进而规范人们的行为,具有重大的理论意义和现实价值。     

《孟子》“何必曰利”新解

"义利之辨"为孟子思想中被重点研究的问题,前人多从义利对举的角度分析,认为孟子的思想有重义轻利或重义不轻利或兼重义利等不同的观点,出现了很多争论。从根本上看,孟子提出"何必曰利"是为了强调言辞谨慎精确的重要性,从而最终达到自己"仁政"的政治理想。     

孔子的义利观及其现实意义

孔子强调"义为利质",主张以义律己、修身正心、完善自我,倡导见义勇为,反对有勇无义.孔子义利观中所包含的辩证法思想对于现在的社会主义经济建设仍然具有重要的借鉴意义.     

浅论老子义利观的现代价值

老子的义利观一直被概括为“义利双弃”或者“绝利弃义”,在这种思想中老子主张抛弃那些只有道德之名面无道德之实的“义”和只追求个人功名利禄的“利”,而提出了“善利万物”、“以百姓之心为心”等明显具有重义思想的主张;但是老子并不否定个人的正当欲望,他主张“实其腹”,“强其骨”,并由此逐渐过度到“甘其食,美其服,安其局,乐其俗。”这种对个人正当利益的肯定和“善利万物”追求天下百姓之利益的集体主义思想的主张,正是我们现在社会主义市场经济所肯定和鼓励的。实现传统观念的现代变革以适应市场经济发展的需要,是传统义利观的现代价值所在。     

论徽商“贾而好儒”及其现代价值

“贾而好儒”是徽商的一个重要的特征，他们或是“先儒后贾”，或是“先贾后儒”，或是“亦贾亦儒”。“贾”与“儒”的结合，便是徽商为“儒商”的内在根据。徽商以儒学指导“贾行”，以儒家“仁”，“善”思想和“以义统利”思想指导商务活动。“儒商”的现代价值主要表现在下面三个方面：第一，儒家“仁”的学主与现代公司的公众利益；第二，儒家义利观与现代公司的互惠互利，第三，儒家的“人和”思想与商务管理的“双向对称”。     

市场经济条件下教师义利观新探

市场经济伦理挑战了传统的“贵义贱利”的教师义利观,确立与社会主义市场经济相适应的教师义利观对师德建设意义重大,谋利必须合于义(义务)是市场经济条件下教师义利观的底线,完成由利到义(仁义或至善)的价值升华则是其终极目标。     

当前应加强大学生社会主义义利观教育

当前，在我国大学生中出现了自我价值实现欲望强烈，不能与社会价值统一的问题。作在对义与利深入分析的基础上，明确提出义是人生的规范，利是人生的基础，必须把社会利益与个人利益统一起来，把道义驱动与利益驱动结合起来；当代大学生应该树立起社会主义义利观。     

董仲舒义利观辨析

董仲舒在继承借鉴先秦诸子义利思想的基础上,提出了独具特色的义利观,在事实上承认"义利两养"的同时,在个体道德实践中强调"重义轻利"。     

以礼制利：外部性的克服及其局限——对我国古代经济思想义利观的现代思考

我国古代经济思想里一直存在的经济假设这一命题，趋利避害的人性假定是各学派阐释其理论的出发点。各学派的分歧点是在对经济人行为外部不经济的解释上。以西方经济学的理论对外部性概念进行学理抽象，便可诠释我国古代经济思想义利观形成的合理性，从而探析出以礼制利的时代局限。