论周紫芝的乐府诗

周紫芝是南宋初年有名的诗人，有近二千首诗传世，其中包括一定数量的乐府诗。他有明确的乐府理论指导创作，从而使其乐府诗在数量上和质量上都超过当时诗人，在南宋初年诗坛居领先地位。     

《少年闰土》中的“我”是鲁迅吗——读《敢拿鲁迅与闰土的人生作比较》后的一点疑义

近日偶读《乐府诗集》中的《凉州词》,发现与小学课本里的《凉州词》(选自《全唐诗》)第一句不同,《乐府诗集》中为“黄沙直上白云间”,课本中则为“黄河远上白云间”。同为王之涣的作品,为何会不同呢?笔者查阅了相关资料。《凉州词》是唐代诗人王之涣到玉门关后写下的一首千古     

即事类乐府在宋代的创作与渐变

以＂病时＂与＂即事名篇＂为主要特征,＂忧黎元＂、＂补时阙＂为其核心所在的即事类乐府,不仅为宋代诗人所雅好,而且还使之成为一时之创作风气。宋代的即事类乐府,题材广泛、内容丰富、形式多样,在类型上主要分为＂自创新题＂与＂袭用新题＂两种。相对于唐代元稹、白居易等人的以＂为事而作＂的新乐府,宋代的即事类乐府在形式特征方面已发生了带有根本性的变化,即其诗题大都由原来较为单一的＂汉乐府式标题＂,一变而成为以＂×××歌＂、＂××行＂、＂××吟＂结构的歌行类乐府。而近体诗在这类乐府诗中的出现,则标志着古体诗一统即事类乐府天下的局面,在宋代已为诗人们的艺术实践所打破。     

黄门鼓吹说

黄门鼓吹既是东汉乐人、乐种之名,又是东汉乐署之名,但许多学者至今仅认可前说而否定后说,本文则认为二说均符合事实,皆能成立。另外,在东汉作为乐署之黄门鼓吹,其职能与地位除协律一事外,其余与西汉乐府大致相当。     

嘉靖辛卯《雍熙乐府序》作者“王言”考

春泉居士王言所撰《雍熙乐府序》,是判断《雍熙乐府》版本的重要依据,具有十分重要的文献价值。此前学者未能充分重视此篇序文的作者,致有讹误。今考证得：王言,字君实,号春泉居士,浙江处州府云和县（今浙江丽水市云和县）人,活跃于正德、嘉靖年间,雅好文艺,与当时贵胄名士多有交游,现存曲作三首。据王言的交游资料可知,其官职为锦衣卫千户,惜明代《武职选簿》残缺,不足征信,未能揭橥其任职经历。今之钩沉考证,可兹匡补《全明散曲》《明清戏曲序跋纂笺》之失。     

同行十二年,不知木兰是女郎?——兼谈北朝习俗

<正> 《木兰诗》是北朝乐府民歌中的精华,历来为人们所称颂,其中木兰的形象打动了无数的读者,并成为女英雄的代名词。这位女英雄隐藏自己的身份长达数年,更让人觉得实属不易,诗曰:"同行十二年,不知木兰是     

对古代声乐论著重点叙述“咬字”歌唱技法的认知——以徐大椿《乐府传声》为例

《乐府传声》是我国古代声乐论著中"成体系、完整、全面、细致而高级"的一部专门著作,远有渊流溯源,大有音乐概览,宽有曲情宫调、深有喉中上下,细有单字解析。这洋洋三十五篇却以"咬字"一纲贯串起来,不仅有"咬字"问题的文化性解释,也有不压其细的技术性说明,不仅有个案性的单篇讲解,也有关联性的交叉叙述,不仅有见诸字面的行文,也有隐于字后的寓意,因此,有称它是一部关于歌唱咬字问题的技术性专著,对"发声"与"咬字"、"唱曲"与"咬字"、"唱情"与"咬字"歌唱技法的重点叙述进行认知,使徐大椿"咬字"诸多理论的深刻阐述能为当今民族声乐演唱与教学提供可借鉴意义的技术指导与参考。     

浅论语文中古诗词教学教法的创新

<正>一、注重诵读"读书百遍,其义自见"。古典诗词教学最基础、最简单的方法之一就是注意诵读,这是许多教师常用的方法,但是如何更好地诵读,是值得探究的问题。有的教师只一味地要求学生一遍一遍地读,缺乏层次,高耗低效;有的教师不停地让学生读,每读一次都要花相当长的时间评,要求许多学生不断评,评来评去评的兴趣全无;有的教师生怕学生不会读,一遍一遍地领读,丝毫没有留给学生悟读的机会,要求学生勉强为之,     

南朝乐府民歌与商业风情

南朝乐府民歌是商业繁荣的产物,有着浓郁的商业风情。南朝乐府民歌反映了商业贸易的盛况,生动地再现了商人的生活和心理世界,歌咏了商人与妓女之间缠绵悱恻的爱情。     

"三脚猫"的由来

"三脚猫"指做事技艺不精,现今的意思是:比喻对各种技艺略知皮毛的人. "三脚猫",最早出自元末明初陶宗仪的《南村辍耕集》:"张明善作北乐府《水仙子》讥时云……说英雄,谁是英雄;五眼鸡,岐山鸣凤;两头蛇,南阳卧龙;三脚猫,渭水非熊."按"非熊"即"飞熊",姜尚的号,渭水飞熊本指姜尚.文中讽只有三只腿的猫,却被人当成飞熊.