唐代乐府诗研究述评

从唐迄今 ,唐代乐府诗研究经历了上千年的历史 ,大体上可以划分为四个不同的演进阶段 ,每个阶段呈现出各不相同的特点。唐代乐府诗研究已经取得了巨大的成就 ,但是与唐前乐府诗研究相比仍然显得较为滞后与不足     

“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”小议

作为北朝乐府民歌的杰作《木兰诗》，一直被中学语课本所采用。它的内容较好理解，没有歧义，但课本对诗歌的末段两句“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”的注解，我却总有些迷惑。     

说南北朝民间乐府

南朝和北朝民间乐府各有其形成的历史，并有不同的风格。南北乐府在文学史上均占有一定的地位，并对后世诗歌产生了很大的影响；南北朝民间乐府均为梁代人所辑。     

谈沈义父的作词标准

沈义父主张作词要协音、字雅、字隐、意柔。协音，立足于诗词分疆，强调不可把词写成诗。字雅，是对雅俗的美学取向，是倡雅弃俗在用字上的体现。字隐，是对隐显的价值取向，主张词在用字上应该隐而不露。意柔，是讲词在运意时要柔婉而不豪放。协音、字雅、字隐是讲词的用字，意柔是进运意。总之，沈义父的作词标准是讲下字运意的法则，即作词应以“乐府雅词”为标准。周邦彦的词最符合这一标准。     

论建安作家对乐府民歌的继承与发展

建安作家直接继承汉代乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义传统，并大力发展了乐府民歌的体裁形式和表现手法，创作出许多有血有泪、慷慨悲凉的优秀诗篇；以其丰富深广的社会内容、悲壮真挚的思想感情和刚健明快的艺术风格而形成了“建安风骨”这一优良传统，对后世学产生了重大而深刻的影响。     

漫谈“扑朔迷离”

“扑朔迷离”这个成语是从北朝乐府民歌《木兰辞》中：“雄兔脚扑朔．雌兔眼迷离”两句紧缩而来的。在现代汉语里，这个成语是比较常用的，它的意思也是确定的。《现代汉语词典》中对这个词的解释是：“雄兔脚乱动，雌兔跟半闭着，但是跑起来的时候就很难辨别哪是雄的，哪是雌的。比喻事物错综复杂，难于辨别。”《汉语成语词典》的注释是：“‘扑朔’指兔脚乱动，‘迷离’指眼睛半闭，原指模糊不清，很难辨别是雄是雌。后来形容事情错综复杂，不易看清底细。”这个词的本意究竟指的是什么？还得放到原文中去考察。     

六朝乐府民歌中的妓女之歌

六朝时期特殊的政治、经济和文化思想背景,使一些妇女沦为妓女,在六朝乐府民歌中有一部分妓女之歌.这些民歌从多方面反映了妓女的生活和情感,有助于我们认识当时的社会现实.     

试论民族声乐与民族唱法

本文主要阐述了中国民族声乐的起源与发展,现代音乐家对民族唱法的不同认识以及作者在民族唱法教学上的体会     

“横吹曲”之研究探微

近些年来,中国音乐史学界时“横吹曲”的研究,以郭茂倩的《乐府诗集》为肇端,逐渐受到关注,其主要成绩在于考察横吹曲的记录与传承,揭示其发展的不同形态以及文献的辨伪等。在此基础上,进一步重视文献的挖掘和整理,运用多元的学术视野,对于研究我国古代南北音乐文化的交流与发展有着极为深远的意义。     

论隋朝乐府《纪辽东》

《纪辽东》是隋炀帝与王胄君臣唱和之作,现存诗四首。首先,通过对从这四首诗的题目论述,证明了《纪辽东》乃是隋朝的乐府新题;其次,由四诗的内容出发,结合史料记载,对隋炀帝征辽东作出新的评价,即征辽东具有一定的积极意义;最后,从《纪辽东》的风格特征上论述了隋朝南北融合的现象和影响。