课堂激情演绎 尽展学生活力

一位名师对《往事依依》一课的激情演绎为我们呈现了富有活力的语文课堂,让作为青年教师的我们备受鼓舞。在课堂的导入环节,老师一改通常的情境创设,换之以一种轻松的口吻,略带调侃的语气吸引学生,告诉大家本节课老师不布置作业,并补充说:“此处是不是应该有掌声呢?”此环节有利于让学生放松心情,驱散中午的疲惫,同时使课堂在初始阶段便充满活力,预约了课堂的精彩。一、教师提问学生上节课老师所讲的几件事中,哪件事作者     

亦师亦友说谢晋

第一次知道谢晋的名字,已是陷入劳改农场的1960年代"大饥荒"时期了。那时,看电影是"受教育",是改造的补充手段。电影队来了,饥饿的犯人们都被赶出号子,分组排队到打谷场上。稍有力气的还搬块土疙瘩当凳子,疲惫不堪的就席地而坐,病号则干脆睡在地上蜷成一团,挂在土墙上的白布像船帆一样晃荡,电影的画面真可谓"地动山摇",但我却被一部叫《红色娘子军》的电影所感动。支离破碎的影片怎能让饿着肚子     

浅析乡土教学实践中地理学习能力的培养

新课程要求教育要面向未来,教知识只是让学生拥有过去,重要是让学生掌握学习方法才能真正面向未来,这就要求教师更新教育教学理念,让学生学会学习。地理教学中,要提高学生学习能力,应该让学生具备地理意识,用地理视角看生活事象,学会观察、思索、分析和探究,学会对生活事象从地理角度提出问题和解决问题的方法,学会从地理素材中提取有用信息,才能有效解决乡土地理教学面向生活实际的问题。这要求教师具备较强地理意识和良好的地理学习能力。根据本校乡土地理教学实践,从以下途径提高学生地理学习能力。     

给学生提供独立自主的机会

有的学生不是不想独立,而是教师不给他独立自主的机会,万事都为他安排得妥妥当当,这样便在无形的约束中削减了学生的独立性,增强了他们的依赖心理。在日常生活中,教师要帮助学生树立行动的勇气,恢复自信心:自己能做的事一定要自己做,自己不会做的事要想办法做,自己没做过的事要锻炼着做。凡是学生自己能够做到的,教师尽量不要插手,而是给其足够的时间去思考、尝试,     

大师教我们的作文三诀

夏丏尊是我国著名的文学家、出版家和翻译家,也是和叶圣陶、朱自清等齐名的语文教育家。他的语文教育思想很丰富,尤其是在作文方面的见解是深刻而实用的。一、"作文是生活,不是生活的点缀"这是夏丏尊先生在他的《文心》一书的"题目与内容"一节中,借王先生之口教导学生的一句话。它鲜明而准确地概括了作文与生活的正确关系。在他看来,写作就是生活的一部分,"是应付实际需要的一件事,犹如读书、学算一样"。生活是博大的、鲜活的,然而有的学生写起作文、总是提笔头痛、乏善可陈。其实,家事、校事、身     

一件小事的震动

<正>八月的一天下午,天气很热。我住处的前面有一群孩子正在起劲捕捉那些五彩缤纷的蝴蝶,这使我想起了我小时候的一件往事。那时候我住在南卡罗来纳州,12岁的我常常把一些野生的活物捉来关到笼子里玩,乐此不疲。我家住在树林边上,每到黄昏很多画眉鸟回到林中休息和唱歌,那歌声悦耳动听,没有一件人间的乐器能奏出这么优美的乐     

"述事则如其口出"还是"如其出口",亦或"如出其口"?—王国维"戏曲意境"说的美学意涵新探

王国维在其《宋元戏曲史》中引入"意境"来探讨元曲之美,并以"写情则沁人心脾,写景则在人耳目,述事则如其口出"来概括元剧之文章"有意境"的特征.其中"述事则如其口出"一句常常被错误引用成"述事则如出其口"或者"述事则如其出口",所以容易对王国维的"戏曲意境"说错误地阐释."述事则如其口出"的引入是王国维"戏曲意境"同"诗词意境"不同的关键.实际上,王国维在"戏曲意境"说中引入"述事"多受尼采悲剧理论的影响,里面贯穿的是尼采的酒神、日神精神,而元杂剧也正是以这种悲剧精神为源动力,以"意兴所至"为创作法则,才得以构建"有意境"的作品世界.     

引源头活水 写练达文章

语文老师会发现:学生一到写作文,就开始头疼,不是觉得“无米可炊”,就是有着“眼前有景吟不得”的困惑。究其根源,就是缺乏观察,缺乏生活体验。生活是作文之本,我们的作文教学也必须回归生活,以生活为本源。要让学生走上社会,走进自然,去参与生活、认识生活、体验生活、再现生活,从五彩的生活情趣中去挖掘取之不尽的“源头活水”,写出真实的、有情感的练达文章。一、融入社会,参与生活作文教学应直面社会,与生活融     

有毛病的人(3)

自我安慰后,我的心情好了一些,看着窗外的风景,还自顾自地哼起了歌。突然,我的眼前出现了一个湖泊,我连忙叫司机停车。还没等他们四个人反应过来,我就冲到了湖边,跳了下去,在里面游得不亦乐乎。"黏黏,你这是会考考砸了跳湖自杀吗?"李亦然跑过来上气不接下气地冲我喊道。我小声地"切"了一声,边游边回道:"我只是想游泳罢了,你也下来吧!""好啊!"李亦然想也没想就跳了下来。     

“思不出位”观念与宋代士大夫议政

士大夫议政成为风气,是宋代政治的显著特征之一。但根据传统的"思不出位"政治道德观念,宋代士大夫议政这种行为的正当性基础并不稳固。针对越职而言、出位而思的行为,宋人态度因时、因事、因人不尽相同,且经历了挑战、调整、重释。尽管越职而言始终被严格限制,但在道德激励、舆论同情、甚至君主包容下时有发生,而且制度中也保留了一定可以畅所欲言的空间。至于出位而思,宋代士大夫通过学理上对"位"的再阐发,创造新的政治实践伦理,使士大夫议政的正当性在相当程度上得到认可。