爱——教师的职业良知

<正>一、"爱"是一种智慧教师要像牧者那样管理着生命。放牧的历程一面是守护,一面是尊重,一面是引领;牧者是一种职业,他们摈弃家长作风,排斥暴力。教师应是一个虔诚的牧者,一方面是对莘莘学子的倾心呵护,关注其生命成长,留意其心灵健康,疏导其心理顺畅,促使每一个学生都能快乐幸福地成长;另一方面是对其学习的呵护与引导,促使其能够顺利地长知识、提技能。教师的"放牧",不是撒手不管,而是像牵引风筝     

浅谈小学生儒雅之风的养成策略

学校应当以弘扬儒家文化为己任,以"乘儒雅之风,建当代名校"为办学宗旨,实施儒雅教育,将儒雅之风吹遍校园的每个角落,让学校以全新的面貌呈现在学生面前。在儒雅氛围下,打造儒雅师资力量,培养儒雅当代人才,推进儒雅校园的建设,全面实施素质教育。     

学校的社会水平与改进模型——大同中学学校特色项目建设研究

Zaltman等根据时间和社会水平两个维度划分出六种类型的改变。个体的短期改变﹑个体的长期改变﹑群体的短期改变﹑群体的长期改变﹑社会的短期改变﹑社会的长期改变。本文通过使用该模型维度分析学校改进,以学校特色为切入点,对大同中学诗之校特色进行了研究,提出学校改进的一些本土经验,成长与发展的建议。     

从人性的弱点解读三浦绫子《冰点》中的悲剧

当代社会思潮开始打破二元对立观,对人性的解释不再单纯以善恶区分,而是深掘背后的社会心理原因,三浦绫子的《冰点》中端庄君子的内心世界纷繁复杂的变动暴露了人生来就有的本性和欲望,而正是这些本性和欲望不但在人们追求完善自我的路上给人们造成了内心的矛盾,阻碍人们向前发展,使人遭受精神上的折磨和良心上的谴责。     

小学语文教学中如何提高学生的阅读能力

阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是小学语文教学的基本环节,它是识字的主要途径,有利于提高识字质量;能够进行听说读写的综合训练,提高听话、说话和作文的能力。而目前在我们农村小学,由于受办学条件的影响,学生的课外阅读量少,导致作文能力低,     

浅析苏格拉底必死之命运及其当代启示

雅典是西方文明的发源，作为世界上最早实行民主制度的国家，自由与民主是它的标签，雅典人素来以智慧和勇敢自诩。然而究竟是出于什么原因，这样一个城邦竟然“容不下”苏格拉底。“苏格拉底的审判”及“苏格拉底之死”不仅是西方哲学史上的核心事件，而且是人类文明史上的一桩公案。在两千多年之后的今天，我们已然无法回到当时的情境之中发掘真相，只能依靠为数不多的史料及后世流传下来的苏格拉底的“申辩辞”探寻历史真相。在众多题为《苏格拉底的申辩》的作品中，最著名的是柏拉图的作品。本文主要根据对柏拉图《苏格拉底的申辩》的解读，详细分析“苏格拉底之死”这一历史性事件。     

健康的人性,健康的阅读

为什么是《一个爱惜鼻子的朋友》?《一个爱惜鼻子的朋友》(节选)是从沈从文先生的《湘行散记》中选出来的。各个版本的小学语文教材中,都未选入该文。这堂阅读课,为什么要用这篇课外选文呢?鲁迅先生说,不满是向上     

《悲恸之地》：别一种上海想象

在现代文学史上,上海作为一个现代化都市在其发展过程中被赋予过多的国家、民族意义,其作为城市的意义逐渐消解。在当代文学时期,上海的自身意义开始显现,出现了许多关于上海日常生活的作品。新世纪以来,上海想象又有新质出现,王安忆的《悲恸之地》非常鲜明地表达了底层人眼中的另一种上海想象。     

中西政治制度设计中的“人性假定”

任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是＂制度高于人性＂;中国传统政治制度理念的基本分析框架,则是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想,其基本的哲学判断是＂人性优于制度＂。＂性善＂与＂性恶＂两种不同的人性假定,导致了中西＂德治＂与＂法治＂不同的政治文化与政治制度设计。＂德治＂与＂法治＂分别构成了中西政治哲学的核心理念。儒家文化中的人性本善假定从民族文化精神和心理的角度看,固然提升了人们对民族文化的自尊自豪感、民族自信心以及民族凝聚力,但却对中国政治发展也产生过一些不良影响。中国传统的德治思想必须突破和超越人治的范畴,必须在私人领域和公共领域两相区分的前提下,参照西方的宪政理念与法治经验,方可为当代中国的政治建构提供有益的借鉴。     

诅咒之树

纳塔尔隶属伊朗北部的一个偏僻小镇。这天，在该镇医院门前挤满了看热闹的人．因为又有两个被“诅咒之树”险些夺去性命的年轻人被送来救治。