在政治与爱情中探索人之存在——王跃文政治文化生态小说情爱探析

政治和爱情是探索王跃文政治文化生态小说人之存在的隐含路径。在政治领域的公共视角中揭露个体的人的存在无意义,从情爱的个人情境中表明政治的虚无与残酷,王跃文小说在政治和爱情的相互参照与混合纠缠中完成了对人性的深层挖掘。在对情爱和婚姻的叙写中,自由与束缚、灵魂与肉体、轻与重等命题构成了其揭示生命本我的存在密码,也揭示了个人在世俗欲望下的人生困顿。爱与性的分离、灵与肉的分裂,是外在力量引起内在异化的必然结果。自由伦理困境之外,个体自我的矛盾冲撞,正是现代人飘忽、焦虑、分裂、恐惧的生命状态。     

毁灭与成就——《舞姬》中丰太郎与爱丽丝人物形象浅析

以小说《舞姬》为研究对象,结合作家森鸥外所赋予《舞姬》主人公身处的社会背景和人生经历,浅析《舞姬》中丰太郎与爱丽丝的人物形象,论述本文映射出人在欲望驱使下的自我毁灭,悲剧关照下的自我成就.     

特殊教育教育崇高的人性尺度

特殊教育是非常重要的教育，更是不平凡的教育。     

《把爱传下去》原著小说温暖上市

本刊讯2000年,获得八项奥斯卡大奖的电影《把爱传出去》(PayIt Forward)一度点燃了这个混乱世界的希望。在一个人的欲望越来越强烈,爱却越来越脆弱的时代,我们有痛楚、有迷惘,却没有希望;讨论了千年的人性,本恶逐渐压制了本善;信任风险逐渐增大使我们吝啬使用自己的信任。     

谈《雷雨》与外国文学

本文分析了《雷雨》的人物、思想、艺术手法和与外国文学尤其是英国文学之关联、异同。     

让人性之美回归语文课堂

【例1】生命不能承受之"轻"侯老师告诉我,他在我们班讲《壮丽的青春》一课时,当学到"欧阳海箭步飞身,抢上路心,水淋淋的雨衣扑啦啦地飘起,他脸不变色心不跳,拼出性命把战马推离了轨道……"这部分内容时,他让学生联想省略号里的内容并将其写下来。学生小何的一段文字让侯老师大跌眼镜,小何写道:"欧阳海被火车头     

爱——教师的职业良知

<正>一、"爱"是一种智慧教师要像牧者那样管理着生命。放牧的历程一面是守护,一面是尊重,一面是引领;牧者是一种职业,他们摈弃家长作风,排斥暴力。教师应是一个虔诚的牧者,一方面是对莘莘学子的倾心呵护,关注其生命成长,留意其心灵健康,疏导其心理顺畅,促使每一个学生都能快乐幸福地成长;另一方面是对其学习的呵护与引导,促使其能够顺利地长知识、提技能。教师的"放牧",不是撒手不管,而是像牵引风筝     

从人性的弱点解读三浦绫子《冰点》中的悲剧

当代社会思潮开始打破二元对立观,对人性的解释不再单纯以善恶区分,而是深掘背后的社会心理原因,三浦绫子的《冰点》中端庄君子的内心世界纷繁复杂的变动暴露了人生来就有的本性和欲望,而正是这些本性和欲望不但在人们追求完善自我的路上给人们造成了内心的矛盾,阻碍人们向前发展,使人遭受精神上的折磨和良心上的谴责。     

健康的人性,健康的阅读

为什么是《一个爱惜鼻子的朋友》?《一个爱惜鼻子的朋友》(节选)是从沈从文先生的《湘行散记》中选出来的。各个版本的小学语文教材中,都未选入该文。这堂阅读课,为什么要用这篇课外选文呢?鲁迅先生说,不满是向上     

中西政治制度设计中的“人性假定”

任何一种制度的安排,都应该建立在特定的人性认识基础之上。中西不同的人性假定,导致了不同的治政方略和制度路径。西方政治制度理念的基本分析框架,是建立在人性恶论基础之上的权力分立和制衡思想,其基本的哲学判断是＂制度高于人性＂;中国传统政治制度理念的基本分析框架,则是建立在人性善论基础之上的崇尚德治与集权专制思想,其基本的哲学判断是＂人性优于制度＂。＂性善＂与＂性恶＂两种不同的人性假定,导致了中西＂德治＂与＂法治＂不同的政治文化与政治制度设计。＂德治＂与＂法治＂分别构成了中西政治哲学的核心理念。儒家文化中的人性本善假定从民族文化精神和心理的角度看,固然提升了人们对民族文化的自尊自豪感、民族自信心以及民族凝聚力,但却对中国政治发展也产生过一些不良影响。中国传统的德治思想必须突破和超越人治的范畴,必须在私人领域和公共领域两相区分的前提下,参照西方的宪政理念与法治经验,方可为当代中国的政治建构提供有益的借鉴。