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31.
试探颂体的起源   总被引:3,自引:0,他引:3  
本文以古文献和中外前辈研究成果为依据,结合远古的社会文化背景和《诗经》三颂的措辞及其祈祷性质,探讨了颂体的起源。颂体的产生是基于远古泛灵论的意识形态和精神、心理的产物,而此种社会文化心理下的原始宗教祭神祭祖乐舞辞和夏商巫卜文化氛围下的祝颂词及金文祷词等.便是孕育颂体的最早萌芽和最初源头,并对后世颂体文学的形成发展起了重要的先导作用。  相似文献   
32.
八进四时变成5局3胜制,我们以3比0 (21:15,21:19,21:15)战胜王涛/马林。  相似文献   
33.
自然颂   总被引:5,自引:0,他引:5  
坦白的讲,成年人很少能发现大自然。……热爱大自然的人是精神形体和谐统一的人,是已经步入成年却仍童心未泯的人。他与天地间的交流,是他的精神食粮。尽管他的心灵深处确有悲伤,但面对自然,仍是满心喜悦。大自然说,这就是我创造的生灵,任凭他有千种悲哀,只要与我在一起,他就应  相似文献   
34.
35.
从张爱玲对人生的认识、对理想的追求以及她世俗理想的内容几方面,分析了张爱玲价值观的优劣,并论述了其价值观对重建当代中国价值观的借鉴意义。  相似文献   
36.
厘金 《报刊之友》2002,(3):16-17
偶然读到《长安报》开设“人生感悟”专栏,像在“立春”后看到开的第一朵花,心神不禁为之一动,“可真是好啊!”  相似文献   
37.
38.
苏阳 《视听纵横》2003,(5):99-100
一个法国电视人在一篇文章中指出:“在我的印象中,中国的媒介应该是比较保守的,比较重视节目的内容,……但我发现,那些女主持人的容貌,甚至部分人的穿着打扮都远远超过欧美电视台女主持人。这是否代表着,这是中国新闻娱乐  相似文献   
39.
南泉普愿继承其师马祖道一而又有所发展,提出了"平常心是道"的主张,发明了于日常生活中体会道的存在的修养理论和修养方法.南泉的"平常心是道"修养原则通过湖湘学派创始人之一的胡安国对湖湘学派产生了重大影响,这是在三教合一的时代,理学从佛学中吸收营养的一个实实在在的范例.  相似文献   
40.
大海 《当代体育》2003,(38):32-33
也许,每一个蜕变都要经过痛苦的过程,从一个好球员到一个伟大球员的转化绝非轻而易举,好球员只需要拥有出色的球技,而伟大球员要求的则是完美,在生命的方方面面不能存在瑕疵。克里斯·韦伯,一个天生的好球员,但却不是一个天生伟大球员,也许在经过生命中的若干次历练之后,他可以洗涤掉自己人生上的污点,成为一名伟大的球员。  相似文献   
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