去年32岁

“奥胖”又照相了，这次他的POSE摆得倒是十分别致，不过一想到他在赛场上凶悍的灌篮和憨憨的傻笑，我就有种想乐的冲动。不过话说回来，看着这张照片，看着那双多少有些深邃的眼神和低垂的脸，似乎我也能够感受到奥尼尔那份对未来的迷惘。     

盐酸曲美他嗪片治疗老年充血性心力衰竭临床观察

目的:观察常规治疗联合盐酸曲美治疗充血性心力衰竭(CHF)的影响.方法:46例CHF患者,随机分为对照组20例,治疗组26例.对照组给予常规治疗,治疗组在常规治疗的平行与酸曲美他嗪20毫克,每日3次,共六月.结果:对照组,总有效率为70％,治疗组为88％,两组比较有显著差异(P＜0.05),治疗组相比,SV,CO,LVEF更好的效果,在对照组心功能,两组差异有显著性(P＜0.05).     

《五魁》的拉康式解读

本文主要通过拉康镜像理论以及他者欲望理论,对贾平凹的小说《五魁》中主人公五魁在封建思想下的行为进行分析,通过五魁几次在对柳少奶奶的爱与压抑的挣扎中,追寻他欲望的所在与行为的根源。     

期刊所涉媒介伦理极化的嵌顿现象思考——由《查理周刊》事件所缘起

《查理周刊》事件反映了西方新闻自由和宗教信仰之间的对立,造成了对文明的某种恶性嵌顿.从媒介伦理的角度来看,这种恶性嵌顿是由媒介伦理的极化引起的,而媒介伦理的极化深植于笛卡尔的“唯理主义”哲学.本文借助勒维纳斯“他者”伦理的视角,考察了导致期刊所涉媒介伦理极化的哲学深层根源,认为西方哲学传统所遵循的同一性思维,迫使《查理周刊》作为“自我”对作为“他者”的伊斯兰文化进行“消化”,而承认和服从“绝对的他者”是纾缓媒介伦理极化的现实路径.     

唐贞观年间“以他官居宰相职”分析

唐代宰相制度是历朝历代中最为混乱的宰相制度,即所谓“唐世宰相,名尤不正”,而其原因很大程度上就在于贞观年间“以他官居宰相职”现象的盛行。鉴于唐太宗独特的用人观念,一些仁人贤士被其冠以“参预朝政”“参知政事”“参典机密”等名号,然后即可同宰相一样“共议国政”。     

从女性主义解读《茶花女》的悲剧成因--女性意识的觉醒

法国浪漫主义作家小仲马基于自身经历创作了脍炙人口的经典小说《茶花女》。小说中描写了一个内心善良纯洁的美丽少女玛格丽特企图冲破各种社会桎梏追求自身幸福的爱情悲剧,揭示出男权社会背景下女性意识的觉醒。本文从女性主义视角剖析作为“他者”的玛格丽特在企图实现自己爱情理想过程中的女性意识觉醒,这一点正是其爱情悲剧的根本原因,同时使其在精神上得到了救赎,实现了女性意识的独立性。     

资讯

中办、国办要求进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作新华社讯,中共中央办公厅、国务院办公厅近期印发《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见》。《意见》强调指出,意识形态工作是党和国家一项极端重要的工作,高校作为意识形态工作前沿阵地,肩负着学习研究宣传马克思主义,培育和弘扬社会主义核心价值观,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供人才保障和智力支持的重要任务。做好高校宣传思想工作,加强高校意识形态阵地建设,是一     

《凯利帮真史》内德·凯利身份认同研究

彼得·凯里第二次获布克奖的小说《凯利帮真史》将澳大利亚官方历史记载中面目狰狞的"丛林大盗"内德·凯利塑造成为一个本性良善但为生活所逼而反抗殖民当局的爱尔兰裔英雄。复活历史人物,让历史人物站出来为自己辩护,凯里巧妙地安排小说人物展开了一场历史话语权的争夺。在他看来,爱尔兰裔澳大利亚人是白澳内部的"他者",他们挑战了澳官方宣称的"澳大利亚是白人的澳大利亚"的观点。     

我们需要什么样的伦理传播

从古至今,我国伦理观念主要依靠"外在建构"的模式传播。随着现代化进程的推进,伦理的自我建构诉求日渐明显,与传统模式形成"一元—多元"的对立困境。在当今社会,只有通过"承认"各个伦理主体相对完整性,保持两种模式之间的微弱张力,才能在传播层面将二者统一起来。     

符号与互动:媒介对青年身份认同的塑造——以“韩寒现象”为例

从叛逆作家到被时代杂志评选为"青年领袖",韩寒不同于一般偶像明星,他的出现始终伴随着青年网友与精英阶层的互动,而"战场"则是成为环境的大众媒介。基于符号学的视角考察,韩寒是流行文化语境中的形象符号。它的所指超出韩寒个体的范畴,并折射出青年亚文化群体与媒体的互动。符号由媒介生产,而作为接受者的青年群体则围绕着符号参与表达、争议与否定,渐进地完成身份认同。