为民慎战:《晏子春秋》军事思想探析

为了社稷安宁、人民幸福,《晏子春秋》提倡"慎战"理念。它认为国君应"不侵大国之地,不秏小国之民""欲服诸侯,必先安内""国中有贤,方能争雄""持义行勇,以仁为战""重民死力,遍赏有功"。该书的军事观念以反对战争为主,这与其"以民为本"的核心思想及所处的时代环境有关。但是它并不一味盲目反对战争,也主张君主在一定条件成熟的情况下,可以举兵征讨,其目的仍是为了各国百姓的安定生活。《晏子春秋》最推崇的是"不出于尊俎之间,而折冲于千里之外"的高超军事艺术,因为从某种程度上来说,这对敌我双方是一种双赢。     

试论古代"以民为本"思想及现实启示

儒学理论家和遵循儒学的实践家,大都将民本理念作为治国的一条主线。尽管在实践中,民本思想并未得到很好的贯彻执行,但是,这种思想本身,无论在任何时代,都是一条颠扑不破的真理。任何一个清醒的统治者都应该懂得,一个政权的获得,首先要合民意;实现社会的和谐与安宁,更是要得乎民心,顺乎民意。失去民心,违背民意,必定是要垮台的。所以,千万不要忽视民众百姓在国家治理和发展中的根本地位和关键作用。这便是从儒学民本或人本思想中得出的合乎逻辑的结论。     

民本思想与以民为本

民本思想萌芽于殷商至西周时期,一直存在于中国古代与近代社会之中.以民为本思想体现在毛泽东的"全心全意为人民服务"思想中、邓小平的"三个有利于"思想中、江泽民的"三个代表"重要思想中、党的十六届三中全会确立的科学发展观中.民本思想和以民为本思想的共同点是:二者都重视民众的作用、都是对"官"提出的要求、都是为了富民;民本思想和以民为本思想的本质区别在于:两者都注重民的作用,但是民的地位不同;"官"与"民"的群体性划分的实质不同;实现利益的主体不同.     

全心全意为人民服务认真实践"三个代表"

在改革开放和社会主义现代化建设的新征途中 ,如何充分尊重民心民意 ,凝聚民智民力 ,关心民生民利 ,也就成为摆在每一个共产党人面前的一项历史使命。本文试图以人民群众在弘扬先进文化和开拓先进生产力方面的突出作用 ,说明全心全意为人民服务 ,是实践三个代表的基本要求     

陆机思想研究

一、儒家思想 论到陆机的儒家思想要从他的家学渊源说起。〈晋书》本传记载陆机“少有异才，章冠世，伏膺儒术，非礼不动”。这一定跟他从小所受到的熏陶有关，陆机的祖父陆逊、父亲陆抗的言行本身就带有浓厚的儒家色彩。陆逊认为礼长于刑，提倡“遵仁义以彰德音”，以民为本（“国以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强，未之有也。故为国，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦为难也。”），陆抗提出的以德守国，罢黜小人（“臣闻开国承家，小人勿用，靖谮庸回，唐书攸戒，是以雅人所以怨刺，仲尼所以叹息也。春秋已来，爰及秦、     

马寅初“以民为本”思想初探——以《新人口论》为例

马寅初在《新人口论》中提出了计划生育的思想。但是人们往往只是将他与计划生育政策联系在一起,这可能会导致人们误解他的思想。在《新人口论》中,马寅初的一个基本主张是:实现国家的工业化,提高人民的生活水平,在这个基础上来控制人口数量,提高人口质量。这体现了马寅初忧国忧民,以民为本的人文关怀。     

名人用名言

中华文明历来注重以民为本,尊重人的尊严和价值。早在千百年前,中国人就提出“民惟邦本。本固邦宁”“天地之间,莫贵于人”,强调要利民、裕民、养民、惠民。今天,我们坚持以人为本,就是要坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,关注人的价值、权益和自由,关注人的生活质量、     

电视问政意识论

继网络问政之后,电视问政异军突起,方兴未艾。比较网络问政,电视问政更权威,可信度更高,对舆情影响更大,正在向制度化、常态化方向发展。电视问政问计于民、问需于民,体现执政为民,是党在新时期走群众路线的一种新方式。电视问政所带来的不仅是电视节目的变革．更深层次的是灵魂深处的冲击。是思想观念的变革．需要参与节目的领导、编辑、记者、主持人都树立与之相适应的思想意识和观念。只有这样,电视问政才能有效进行。“民本”意识“以民为本”。就是以人民群众作为国家的根本,治国应以安民、得民作为根本。     

城市化进程中民生新闻的社会意义

树立良好的政府形象从微观层面看,民生新闻在内容上报道市民日常社会生活,关注百姓冷暖、反映民众呼声、关怀群众疾苦;在报道角度上以百姓的视角来观察和解读正在发生的新闻事件,反映"民思、民想、民需";在其报道立场上贴近群众,"以人为本、以民为本"。在宏观旨义上是各地方政府在"贴近实际、贴近生活、贴近群众"思想和实践上的体现。民生新闻栏目如火如荼地发展,不仅跟市民社会的发展、消费文化的来临、城市的扩张有关,也得益于中国民主化进程的推进,给民众更多意见表达的自由和空间,得益于党中央"以人为本"理念不断在各地方政府得到