词义引申研究概说

词义引申在词义研究中占有重要的地位，自古至今人们对“词义引申”这一概念及现象的研究有一个从不自觉到自觉的过程。主要立足于清代，以时间为线索对“词义引申”的概念界定和相关研究的发展作一梳理。     

"渎山大玉海"玉质探析

元代“渎山大玉海”是我国第一件最大玉器,是琢玉工艺史上的杰出代表。最早研究“大玉海”玉质的乾隆帝释义“渎山”即“岷山”,但不产玉;周南全认为是四川之永康玉;我们自1998年首次认为是独山玉,后经亲自考察。探讨其玉质存疑、玉石原料特征、近距离肉眼观察及矿物学特征分析与对比,于2003年3月确认其玉质为独山玉。     

从《儒林外史》看家风对孩子成长的影响

《儒林外史》是清代吴敬梓所著的长篇讽刺小说,它刻画了众多栩栩如生的人物,与之相关的关于读书、为人、教育、成长的内容更是贯穿全书。他们虽然同样都是读书人,但每个人性格气质有别,人生追求也各有不同。决定这些的除了社会大环境之外,家庭教育、家风的潜移默化更对他们的成长有着深刻的影响,在某些方面甚至决定了他们的生活态度和命运前途。一个良好旷达的家风能培养出情怀高远的文人士子,一个刻板的家风也能让才华横溢的美女变得索然无味,细读《儒林外史》,我们会对家风、家庭教育有     

谈《红楼梦》中"宝玉"名字的深层意蕴

就《红楼梦》中“宝玉”名字的意蕴,作不同意前人作出的解释,提出自己的看法。认为“宝”字含有“功用价值高”的含义,此字揭示了宝玉对于贾家的重要意义,也指出了宝玉被利用、被牺牲的悲剧命运,而“玉”字则评价了宝玉的人品,“玉”在中国传统化中,多用来比喻君子的道德。“玉”永远无法成为世俗人眼中的“宝贝”,这就预示了宝玉最后的悲剧结局。     

李清照的《漱玉词》

李清照1084-约1151,南宋著名女词人。号易安居士,济南章丘人。其父李格非是位学者兼散文作家,其母也知书善文。在父母的影响下,李清照从小爱好诗词。18岁时与太学生赵明诚结婚。婚后生活相当自在,夫妇都雅好诗词、金石、图书,相互唱和。此时,李清照写了不少反映悠闲少妇生活的词,如《如梦令》常记溪亭日暮等。金兵南渡之后,夫妇渡淮南奔,赵明诚又不幸染病身亡。丈夫逝世后,李清照孤影一人,只身漂泊在杭州、越州、台州和金华一带,过着一种类似逃难的生活。此后,其诗开始反映国破家亡的感慨及对亡夫的爱恋和思念,蕴含无尽的绝望与伤心。关于《…     

青青子佩,悠悠我思--《诗经》里的玉

中国先秦时期广泛地盛行着崇玉习俗,玉被广泛地运用于社会生活的各个方面,如宗教祭祀、外交、军事、丧葬等,它的功能,除了熟知的起美化仪表的装饰作用外,还象征着政治秩序和社会地位,甚至成为人格风范的表征.而上述种种,在<诗经>中多有着鲜明的体现.     

《原本玉篇文字研究》若干问题商兑

本文针对《原本玉篇文字研究》一书中提到的“《玉篇》写作及其成书年代、《玉篇》的修订情况、野王案中的个别问题和字类说”等四个问题提出了不同的看法以供商榷。     

人面桃花相映红《桃花六记》父女情

中国作家协会、中国音乐家协会会员李绍珊与其女儿李虹玉（贵州大学艺术学院中文系副教授）合著的《桃花六记》是一本另类散文著作。全书通过大量的文学作品、史料和科学考证，来探寻桃花的历史渊源，入文、入诗、入画，给读者以美好的向往和奋进的理想。     

探析《红楼梦》人名中的玉文化——以《说文解字》“玉”部字为例

《说文解字》是一部分析字形、解释字义的书,这部书共有126个"玉"部字,分别代表不同的文化内涵。以"玉"为载体的文化贯穿了中国五千年的文化,影响到社会生活的方方面面和人们的行为规范。从《说文解字》"玉"部字解释的角度来探讨《红楼梦》人名中反映的玉文化及其文化的演变。在前人的研究成果基础上,通过对比找出这些字更深层次的含义以及词义从古到今的转变。