中国上古神话中透视出的生死观——以伏羲、女娲神话为例

面对自然的生命威胁和生存压力,远古先民在追求生死的奥秘过程中产生了诸多创始神话。伏羲、女娲神话以生死为主题,体现了我国先民的生存智慧,演绎出了中国丰富灿烂的文化。本文以神话中的生死观为切入点,探求远古神话对中华文明的影响和意义。     

“三皇”之一“伏羲”

伏羲是远古时代的帝王,也是"三皇"之一,其他两个是女娲和炎帝。传说伏羲的母亲是诸英,是一个公主,到24岁的时候还没有找到喜欢的人结婚。有一天,刚下完雨,她到外边去玩,看见一个大大的脚印,于是好奇地去踩这个脚印,结果     

太昊伏羲考辨--兼及古史帝王世系研究中的问题

从伏羲在神话传说中的遗存、传世文献的记载及其在上古帝王世系中地位确立过程可以看出,伏羲的原型是宇宙本原起始的意象和观念,伏羲经历了从无到有、由神到帝的演变,是古代人们历史意识不断丰富的结果.西汉刘歆根据人们历史意识的发展,从政治需要出发,以新五德终始说将伏羲附援于太昊,重新排定古史帝王世系,确立了太昊伏羲"百王之先"的地位.对历史文献中记载的古史帝王世系,应参照考辨,去伪存真,澄清历史真相.     

读刘恒的《伏羲伏羲》

作家刘恒敢于从别人的老路上,勇于探索,踏出一条新径,着力开拓人的内心世界,艺术地再现人类心灵的恒定性、错综性和奇特性、变异性,在读者的情感中激起波澜,达到了高度的艺术效果。他的小说《伏羲伏羲》就是这样给人留下深刻印象的作品。     

对一个古老武术拳种生存状况的考察——伏羲八卦拳传承调查研究

文章主要采用文献资料法和调查法,在探究伏羲八卦拳文化背景、历史传承、技术特点的基础上,对该拳在社会和学校的生存状况进行考察。研究结果显示：该拳技术陈旧,流传面较小,习练者较少,生存状况不容乐观。研究认为,在文化多元化时代,该拳黯然失色,表现为技术、理论体系陈旧,传承方式狭隘,传承后继乏人,提出要营造良好的拳种生存环境,拓宽该拳的传承方式,并且编写相应的段位制教材。     

伏羲：中华武术之根

伏羲是中华民族的人文始祖,也是中华传统武术之根,中华传统武术是由伏羲始画八卦等发明创造演化而来的。伏羲处在人类社会从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡时期,中华传统武术也应诞生此时。伏羲出生和活动是个较广阔的地理区域,中华传统武术的诞生和传播也当是较广阔的地理区域。伏羲文化与中华传统武术的研究拓宽了伏羲文化的研究领域。     

对闻一多《伏羲考》的阐释

闻一多先生的《伏羲考》一文,是他关于伏羲研究的文章在其神话研究中体现了文化史家的研究深度,直到今天仍值得我们深思。本文主要涉及到《伏羲考》的由来及其基本的内容阐述;《伏羲考》在学术的研究方法对后学的启示;《伏羲考》这篇文章不是闻先生最后定稿完成的,加之当时整理闻先生文稿的几位先生时间仓促,因而在组合闻先生的文稿时还是留下了一些不尽如人意的地方。     

殷殷深情系桑梓——记霍松林先生二三事

霍松林先生早年毕业于中央大学中文系,半个多世纪以来一直在高等学府教书育人,培育了一批又一批的本科生、硕士生和博士生,是中国社会科     

第三讲：华夏文明开创与道艺术的融合

从盘古开天辟地到伏羲、女娲的神话时代,经过黄帝、炎帝的传说时代,华夏民族进入了半信史时代——尧舜时代,传说尧是黄帝的后裔,叫伊放勋,他曾以山为界划分为四个行政区叫“四岳”;     

伏羲:中华民族的文化始祖——兼论“羲黄文化”

民族先祖是民族凝聚力的纽带,也是神圣血缘观念的具体表现。一般认为,中华民族的共同祖先是“炎黄”,但炎帝、黄帝同属华夏一族,而中华民族是多民族汇聚而成的,所以,这种认定未必全面。伏羲为三皇之首,与炎黄相比,伏羲传说流传范围广,影响面大。伏羲是人们历经千百年反复审慎地选择而确立并公认了的民族血缘先祖和文化始祖。在选择和确认过程中,又逐渐把众多的勋业归加在他身上,使之终于成为民族共同心理、共同文化的总代表,并产生了巨大的民族凝聚力。伏羲还赋予我们民族以总徽号——龙。