伤逝

11月21日晴我爸妈离婚了。虽然我一直在避讳这句话，但这真的已成为事实了。我的心已经碎成两半了，尽管我不止一次地恳求它别碎，但它还是碎得无法收拾。我失去了现在对我最重要的东西，上帝对我真的很不公平，吝啬得连一份完整的亲情都不给我。十八岁的生日我是哭着过的，那天我发誓，从此我不会再为自己掉一滴眼泪。[第一段]     

《伤逝》女性主体建构的悖谬

在<伤逝>中,鲁迅是以悖论的方式来表达女性在婚恋关系中的主体性的问题的.他把矛盾的元素扭结在一起,不仅体现了作者对现代性的追求,而且可以见出著者对于女性的现代主体建构的深切关怀.然而从作者、隐含作者和叙事者之间可以发现,三个层面的内容即女性主体声音的失语、女性被启蒙的客体位置以及子君婚姻的生存时空体的转换,构成一种主体性建构的悖谬.     

《伤逝》中涓生的爱情感悟

“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”匈牙利著名诗人裴多菲这首诗之所以脍炙人口,很重要的一个原因就是他对爱情的认识,他认为和被我们很多人视为最可贵的生命相比,爱情价更高!类似的看法其他一些伟大的作家也有,     

绝望的抒情——评盛可以的《低飞的蝙蝠》

娜拉走后怎样？这是摆在所有女性解放者面前的一道难题。这个近乎天问的难题,其难并不在理论层面上,而难在实践过程中。八十多年前,鲁迅先生犀利地指出,娜拉走后只有两条路：“不是堕落,就是回来。”为此,他还专门做了一篇题名《伤逝》的爱情小说,其中,女主人公子君最后走的就是“回来”的路。     

《伤逝》中子君的形象及审美意义

《伤逝》这篇小说是鲁迅先生一生创作中唯一的一篇关于爱情题材的小说,而且是悲剧,但就其审美意义来说,它又超出了爱情悲剧的意义。在这里,鲁迅先生通过子君的爱情悲剧尖锐地涉及到当时一个广为人们所关注的问题,即现代女性的解放问题。纵观“五四”以来的文学作品,许多作家都对这一问题很关注,有的甚至作为长期追求的一个目标。     

浅论《伤逝》的悲剧意蕴

《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说,也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。描写的是两个觉醒的知识分子子君和涓生的爱情故事。涓生和子君由自由恋爱而结合,但一年后又分离,子君忧郁而死,涓生也懊悔不已,可以说是一部悲剧。尤其是鲁迅先生在《伤逝》中塑造的子君形象,以其鲜明的人物性格和形象,在文学史上获得经久不衰的魅力。子君如此短暂的一生,孤独的悲剧结局,散发出的光芒却促人深省。     

《伤逝》与《寒夜》中婚恋悲剧的深层追问

《伤逝》与《寒夜》两部爱情婚姻悲剧小说有许多相似之处,主人公的经历和遭遇,更是相仿。如果把两部作品放在一起来考查,那么汪文宣、曾树生就是涓生、子君生活到40年代的身影。本文从对两部作品整体性观照中,探究造成主人公婚恋悲剧的深层原因,拨开经济、社会、文化等诸多外在因素的迷雾,揭示人性中的“自利”是婚恋悲剧的终极原因。     

重读《伤逝》--《伤逝》的接受美学分析

文章旨在探讨鲁迅的短篇小说《伤逝》召唤结构的生成与对读者期待视野的反拔和读者的接受过程间的双向互动关系,以及读者接受情感的发展、演进历程。     

山东青年作家创作研究：刘玉栋论（笔谈）：道德的焦虑——刘玉栋和他的小说

吴义勤认为，刘玉栋的写作给人厚实、稳重、沉静的感觉。他是一个乡土小说家，“乡土的道德化”是他的价值支撑，也是他的叙事策略。他的乡土情结隐藏着深刻悖论，既对乡村的纯朴人性和伦理情怀满含敬意，又不能不正视乡村道德日益颓败和沦落的现实。这种情感和价值观的矛盾构成他小说的内在张力。洪治纲认为，刘玉栋的小说充满温暖的情感之力。他以一种温情式的话语基调，朴实平和地叙述着社会底层人群的生存故事，在悲剧性氛围里发掘种种人性的光辉，凸现人格尊严的力量，寻找内心温暖的亮光。其创作已形成自己特有的审美格调。石万鹏认为，刘玉栋的小说展示了个人化的历史记忆和普遍化的童年经验，表达了他对乡村生活和乡村文化的理解感悟，以及对现代化进程的思考与忧虑。其创作呈现出一种忧伤的诗性和抒情品质。     

《伤逝》创作目的的一种解读

《伤逝》是鲁迅创作的唯一一部爱情小说,也是一部仁者见仁、智者见智的作品。本文着眼于文本分析,从作品的内容出发,结合鲁迅当时的创作心境,以男女主人公和鲁迅本人等为研究对象,较为客观地分析了鲁迅小说《伤逝》的创作目的,并对《伤逝》所蕴含的思想主题进行了合理的推测和论述。