东飞伯劳西飞燕——读《伤逝》与"兄弟失和"

《伤逝》是鲁迅惟一的以爱情为题材的小说。在小说中，朦胧的意境和闪烁的言辞增加了人们探求作者本意的难度。在《伤逝》中有讨论个性解放与女性地位的因子．但不是作品主题的全部。作者借用了涓生的手记，以忏悔自责的方式，探讨自我生命体验中的爱恨情仇。曾经拥有和体会过的亲情、爱情、欢乐、幸福都已远逝，作者开始反思人生的存在与虚无。鲁迅的自悼，与往事诀别时的寂寞和矛盾的心情隐藏在《伤逝》的字里行间。     

现实生活的情感投影

鲁迅和巴金在创作《伤逝》和《寒夜》的时候都处在尽情享受幸福甜蜜的爱情婚姻时期.这是这两篇小说共同的创作主体背景.二者又都控诉了黑暗腐朽的旧社会,并刻画了挣扎在丑恶社会中的知识分子的悲惨遭遇.无论是子君,还是汪文宣,都没有摆脱死亡的命运.尽管他们的愿望都是卑微的,一个仅仅要求拥有自己的家庭,维持一份爱情,另一个仅仅要求为妻子、孩子和母亲提供生活的最低保证,但在那时却无法实现.对旧社会的揭露和诅咒是两篇小说的创作重心.当然,仅仅这样还流于一般.这两篇小说的重要性主要还在于它们不约而同地对知识分子的人格缺陷和人性弱点进行了勘察.     

作为自由的试纸:《伤逝》别解

鲁迅小说《伤逝》、《离婚》虽然讲述爱情、婚姻故事，但爱情、婚姻从根本上说只是当作了自由的试纸，小说正是通过讲述五四时代最为敏感也最热门的话题来探索自由的最大可能性以及人们所求自由本身可能隐含的巨大陷阱。     

一首穿越时空的爱情悲歌--《伤逝》悲剧内蕴之再读

《伤逝》中子君、涓生“内化”的封建意识是碾碎他们爱情梦想的沉重思想包袱，涓生追求爱情的过程充满了挣脱与追寻的悖反，它们和二人间爱情心理距离矛盾性张力的缺失一起成了二人爱情悲剧的内在症结。     

封建传统势力的殉葬品——评《伤逝》中子君的悲剧形象

文章通过剖析鲁迅小说《伤逝》女主人公子君的性格、命运特征，阐述了造成她悲剧的成因及其悲剧形象的社会意义。     

历史情感与现代伤逝——论邓一光小说的历史叙事

邓一光在《父亲是个兵》、《我是太阳》等历史话语小说的宏大叙事中，将历史视角聚焦在军人身上，着力宣泄一种强烈的历史认同感及怀旧情绪。“父亲”和关山林的生命激情只有在战场上才能获得充分的释放，故他们在和平年代也无法走出其光荣的铁血历史。他们坚决拒认眼前的现实，却又痴情而无望地等待战争的召唤。在这一现实与历史断裂的尴尬面前，我们看到了“老兵”们的失落与焦躁，但也看到了信仰的力量。这正是“后新历史小主义小说”的创作品格。作家的不足之处是在对历史的热爱中，忽略了对历史的反思。     

话语霸权下女性形象的失真——由两性关系谈《伤逝》爱情悲剧的根源

恩格斯说过，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界意义的失败”。父权制度下建立起的明规定了男女在人格、气质等方面的“天然差别”与优劣，规范了两性由家庭到社会，由历史到现在甚至未来功能的不同和地位上的悬殊，并通过制度、教育、语言、媒介等方式使之成为一种常识，以维护男性社会的绝对权威。男性话语体系的性质，注定了两性关系的不对等。这样的历史语境里，男人是作为人类的杰出代表和强形象全面被夸大和虚饰，男性的意义和使命是放在更广大的社会和历史的层面上，同时对女性形象的肆意涂改和专横论断，达到尽可能的贬低或弱化。     

爱即非爱 情非真情——涓生个性弱点浅析

《伤逝》中涓生和子君的爱情悲剧。有其外在的社会原因。更有其内在的个性因素。子君婚后的不思进取、传统世俗的爱情观、人生观。有目共睹。涓生易冲动，沉醉于爱情时忽略了爱情的要义；过分注重自我感受，钟情于个人奋斗。不谙世事。所以不能正视现实。在困难面前一味推卸责任；性格的怯弱，良心的谴责，使得他面对子君的死痛不欲生。涓生的个性弱点更是不容忽视的悲剧的内在原因。     

浅析《伤逝》中女性的生存困境

"归来"还是"离去",一直是现代女性生存之母题,"五四"新女性知识分子受到来自西方启蒙主义、自由平等思想以及"五四"过后特定时代氛围中"无政府主义"等思想文化和社会实验运动所促成的特殊生活观念情境的影响,她们积极摆脱封建专制家庭与封建思想观念的束缚,投入到了实现自我人生价值的理想事业之中。《伤逝》中的新女性子君,迫于社会压力不得不回到封建父权家庭,失去了实现自我价值与人生理想的机会。在这一对知识分子爱情悲剧的背后,隐藏着人道主义与个性主义互相矛盾冲突、水火不容的生存现实。     

从《伤逝》到《寒夜》——启蒙神话的反思

20世纪初,为了实现中国的现代社会转型,新一代的知识精英把思想启蒙作为他们的主要使命,仿佛只要将西方文化精神植入中国老态龙钟的机体,中国便会重新焕发出青春的颜色.我们可以这样说,中国知识分子精心编织了一个有关中国命运的启蒙神话,"女性解放","个性自由"等西方现代价值观便是这一个"神话"的故事内容.然而,启蒙理想是否存在有内在的缺陷?"女性解放""个性自由"等神话内容能走多远?思想启蒙是否能彻底解决中国的问题?作为两个时代的作家,鲁迅和巴金在对启蒙理想的反思中都发现了启蒙神话的虚妄,洞察到了启蒙神话的乌托邦色彩.在《伤逝》和《寒夜》中,鲁迅和巴金用不同的方式打破了他们亲手编织的个性解放的"启蒙神话".